1- يقول بعض الفقهاء أن عقيدة الرجعة من الضروريات، لكنه لا يجب الاعتقاد بها (عقائد الإمامية للشيخ المظفر)، فما معنى ذلك؟ نرجو التوضيح بعد إذنكم.. 2- هل أنّ العقيدة من ضروريّات المذهب كما ذهب جملة من الفقهاء أمثال السيد الكلبايكاني في إرشاد السائل، أم أنها ليست من الضروريات كما ذهب السيد الخوئي في صراط النجاة؟ ما هو رأيكم في ذلك؟ 3- كيف اختلف الفقهاء في كونها وعدم كونها من الضروريات: (أ) بعد تسالم علماء الطائفة على أن الاجتهاد يكون في خارج الضروريات؟ (ب) بعد كون إنكار العالم للضروري غير معذور لعلمه بأدلته؟ (أم أنه يوجد فرق بين إنكار الضروري وإنكار كونه من الضروريات؟)

هل يوجد في عالم البرزخ زواج؟

هل الجنة خاصة بالمسلمین؟ فلو کان الجواب بنعم، فما تکلیف المذاهب الأخری؟ وهل هناک فرق بین المذاهب الإسلامیة أیضاً؟ الرجاء بیان الأجوبة لهذه الأسئلة بالاستدلال علیها بالآیات القرآنیة؟

أنني شاب معبأ بالأسئلة والشبهات، کلما سألت أحداً قال لي: لقد خرجت من الدین، أنني أعتقد بنظریة التناسخ «عودة الأرواح في قالب الأجسام الجدیدة إلی الدنیا» وأقول: إن الله الذي خلق الروح الخبیثة سیعیدها إلی جسم المرأة ثانیة لتتعذب، فلماذا وضعت کافة المساوئ والصعاب للنساء؟ ولماذا ذکر الله نفسه بصیغة المذکر، ولماذا کان کافة الرسل والأنبیاء والائمة من الذکور؟ فهل الله مذکر؟ ویحرم علی النساء؟ ولماذا تصلي النساء وهن یتقنعن بالمقانع ویتجلببن بالجلابیب، أما الرجال فلا؟ ولماذا علی المرأة البقاء في بیتها أفضل؟ ولماذا ساوی الله في الوظائف بین الرجل والمرأة إلا أنه قال أخیراً: الرجال قوامون علی النساء؟ والآلاف من کلمة«لماذا»؟

سمعت أن البعض یقولون: صلّ في الموضع الفلاني، لتشهد لک تلک الأرض مثلاً یوم القیامة، وما إلی مثل ذلک، فإذا کان الله شاهداً دائماً، بل وحتی مع کونه شاهداً، إذا کان قد وکّل الملائکة، لیشهدوا علینا ویکتبوا أعمالنا، فما الداعي لشهادة الأرض؟ وما الداعي أصلاً لشهادة الملائکة؟ إلیس الله قادر علی القیام بکل هذه الوظائف والأعمال لوحده؟ أم أنه عاجز عن إثبات ذلک یوم القیامة لوحده -والعیاذ بالله -؟

أرید أن أعرف أموراً کثیرة عن «أول لیلة المیت في القبر»؟