شمولية الإسلام لا توجد في أي دين آخر

وطبعًا سلسلة الأحكام من أقوال لا من نصوص يمكن مناقشتها ، ويمكن القول في «انما المشرکون نجس» أن معنى النجاسة الداخلية وليس النجاسة الظاهرية. يجب مناقشتها هنا.

كما يعتبر المرحوم الحاج آغا رضا الهمداني في مصباح الفقيه أو صاحب حدائق نجاسة الكافر، وقد سئل في ذلك الزمان بعض المسلمين يعيشون الى جانب الملايين من الناس غير المسلمين. فقال يمكن العمل بقاعدة لا حرج لان هذا الحكم اذا اصبح حرجيا يرفع. لأن غسل اليدين بعد مصافحة أي كافر أمر محرج للإنسان وخاصة الهند التي يبلغ عدد سكانها مليار وثلاثمائة مليون نسمة.

لذلك الطريق ليس مغلقًا من وجهة نظر الفقه، وعندما نقول عن المرأة المرضعة لا تحتاج إلى تغيير ملابسها للصلاة، حتى لو علمت أن المولود قد نجس ثيابها. أما نجاسة الكفار فنقول للناس على قاعدة لا حرج أن يذهبوا ويصافحوهم، ولا يجب أن تغسلوا أيديكم، ولا ينبغي ان يقال يدي لمست يده فتنجست ولمست طعامه تنجست.

عند وجود حل في الفقه يجب أن يحاول المرء إيجاد هذا الحل، ولا يصح وليس للفقيه الحق أن يقول فوراً ترك حكم الله وإبطال اصل نجاسة الكافر، وبطبيعة الحال يمكن ان يكون المراد من قوله تعالى: «إنما المشرکون نجس» النجاسة الباطنية دون الظاهرية، ولا يوجد لدينا دلي لعلى النجاسة الظاهرية وكان تردد الائمة عليهم السلام مبنيا على هذا الامر.

ما أعنيه بهذه الكلمات هو أن أسألك، ان كنت شخصية كبيرة في بلدك وتقدم أعمالا كثيرة ككونك مدير حوزة علمية أو إمام الجمعة أو أمام جماعة المصلين، لكن لا تنأى بنفسك عن دروس الحوزة. لقد أخبرت بهذا الأمر الأخوة الكرام ورجال الدين الموجودين في إيران والذين هاجروا من قم ويخدمون في المدن. تأكد من حصولك على ساعتين على الأقل يوميًا مع دورات أجنبية صالحة في مجال الفقه والأصول والتفسير.

إذا قطعت علاقتك العلمية، فسوف تؤذي نفسك أيضًا ، لأن الشجرة التي يجب أن تعطي آلاف الثمار ستعطي ثمرتين، وستضر بالناس ايضا. لذلك اجعل اتصالك العلمي قويًا جدًا، حتى لو لم يكن هناك دروس خارجية في تلك المجالات، أخبر الأساتذة الذين يسمون لمياء أو راسيل بالدروس الخارجية، والتي يتم نشرها بحمد الله على منصات المعلومات في نفس الوقت. وما يسمى. استمع إلى الدرس عبر الإنترنت ، إذا لم يكن كذلك ، فاستمع بشكل غير مباشر وغير متصل غدًا. دعنا لا نقول أننا خارج الميدان ولسنا بحاجة إلى دروس، فهذا خطأ كبير.

وكلما تقدمنا في طريق المعرفة، كانت أكثر متعة، وكلما تقدمنا، زاد فهمنا لعمق الإسلام، وأصبحنا أقوى وأقوى من الناحية العلمية.

نعتقد أن الشمولية الموجودة في الإسلام لا وجود لها في أي دين. ولا نقول إنه بقدوم الإسلام نسخ دين موسى وعيسى كليًا، وعلينا أن نقبله تمامًا ونضعه جانبًا. ولأن في علم الأصول هناك مناظرة تسمى استصحاب الشريعة السابقة، بالإضافة إلى ذلك، لدينا أيضًا بحث قرآني كلامي مفادها أن المسلم ليس الشخص الذي يؤمن فقط برسالة الرسول الكريم. محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) وخاتميته، أو في مرحلة أعلى يؤمن بنبوءة جميع الأنبياء السابقين، أي نبوءة إبراهيم وموسى وعيسى، إلخ. والمسلم من يؤمن بهذه المرحلة الثالثة وهي شريعتهم.

«الذين يومنون بما أنزل أليك و ما أنزل من قبلك» أي يجب أن نؤمن بما كان في شريعة موسى وعيسى. أي أن المسلم الحقيقي هو شخص يهودي ومسيحي حقيقي في آن واحد، يقود إلى المسيحية واليهودية ، ومعيارهما هو التوراة والإنجيل الحقيقيان ، وليس التوراة والإنجيل المحرفان.

قال بعض الطلاب إن هذه الفكرة في عالم اليوم فعالة جدًا في تسهيل التواصل بين المسلمين وأهل الكتاب. كم لديك من المسيحيين واليهود في الهند الآن؟ يقول القرآن: أرسلنا إلى النبي كتابا وهو«مصدقاً لما بين يديه». الكتب السابقة على كتاب النبي من التوراة والإنجيل يؤكده القرآن، أي يجب أن نقبل ونؤمن بكل ما هو صحيح في التوراة.

عندما تقول هذا لليهودي كيف سينظر الى الإسلام؟ وتفسير آخر غير المصدق هو تعبير مهيمن، ونقول إن القرآن هو المهيمن على جميع الكتب السماوية، فماذا تعني المهيمن؟ المهيمن يعني أكثر قوة؟ نعم ، هذا مؤكد ، لكن المهم لا يعني هذا فقط، يعني المهم أن هذا الكتاب يحتوي على كل ما ورد في التوراة والزبور والإنجيل مع بعض الإضافات، بالطبع، كما في الشريعة الإسلامية، لدينا محظورات فيما يتعلق ببعض من القواعد الشرعية...كانت هناك سوابق ... هناك نسخ ... ولكن لا بد من وجود دليل على هذا النسخ .. علينا أن نجد دليلاً في الحالات التي تم فيها النسخ.. ولكن ما دام ليس لدينا سبب، فالقاعدة أن نؤمن بموسى (عليه السلام) وبجميع الأنبياء السابقين.

 

مثل هذا الفقه يجعل الإسلام عالمياً، وهذا الفقه يجذب الآخرين إلى الإسلام، ونقول لهم إن أسلمت، فلديك نفس الشريعة مع إضافة واحدة، بقبولك الإسلام ستجد التميز والتقدم في دينك. بشكل عام، من الخطأ تصنيف اليهودية والمسيحية والإسلام. الإسلام هو صاحب كل الأديان كما نقول في العرف، لأنه قبلنا بمئة وتسعين، شمولية الإسلام لها معنى واضح بالنسبة لنا من هنا ، يجب أن نقدم الإسلام على هذا النحو.

لذلك علينا تقوية معلوماتنا عن الدين. الشيء الآخر الذي أعتقد أن العلماء الذين يعيشون في الهند ويقومون بعمل ديني يجب أن يكونوا على دراية به وهو الانتباه إلى قاعدة الالزام، هذه القاعدة هي واحدة من أهم القواعد السياسية الشيعية.

دليل قاعدة الإلزام قوله «الزموا الناس بما الزموا به انفسهم» غير الشيعة هم يعتبرون أنفسهم ملزمين به، فأنتم تربطهم به، وهذه القاعدة كانت في السابق عند المستوى الأول من علماء الشيعة الخاصين بأحكام السنة، ولا سيما أن كلمة ناس في كتبنا الروائية مذكورة في الغالب عن أهل السنة، فيما بعد قال العلماء عن غيرهم من الكفار أيضا، وقاعدة الفريضة مستمرة، وليس عندنا فقط تفسير الزموا الناس في هذه القاعدة، فهناك ستة تأويلات أوردتها بالتفصيل في كتاب الله. حكم الالتزام.

والسلام عليكم  ورحمة الله وبركاته