حقيقة العبودية

قد يقال ان خفايا السماوات و الأرض وباطنهما يعني ما يتعلق بالاخرة بيد الله عز وجل واما في الدنيا فهي باختيارنا نصنع فيها ما نشاء ولكن الاخرة ليس امرها بيدنا ولا نستطيع ان نعمل فيها شيئاً فهذا احد الاحتمالات، ومن المحتمل ان يراد ان عالم الملكوت وغيب السماوات والارض هو بيد الله عز وجل، وان الغيب هو حقيقة وباطن كل امر، وهذا الاحتمال يشمل الاخرة وغير الاخرة، ثم قال الله عز وجل:{ واليه ترجع الامور} وهذه يعني ان جميع الامور وشؤون الدنيا والاخرة ترجع الى الله عز وجل. 

ان النقطة التي اريد ان استفيدها هي ان كثيرا من المفسرين قد حملوا قوله تعالى:  {واليه ترجع الامور} على التوحيد الافعالي فان كل فعل يرج الى الله تبارك وتعالى. والان ماذا تقولون ؟ ان هذا عجيب جداً لو تأمل الانسان نفس هذه الاية ستكون عباداته وطاعاته ذات صبغة مختلفة، نحن حصرنا عبادة الله تعالى بالتكليف وبالعبادات التي اوجبها الله تعالى علينا، وعملنا بها بنظرة التكليف لكن الاية تقول ان غيب السماوات والارض بيد الله عز وجل، وجميع الامور ترجع اليه ( فاعبده) فعليك بعبادة الله فهذه النظرة الجديد كم تعطي للانسان المعنوية؟ وكم تجعل الانسان يطمع بعبادة وطاعة الله؟ وما اجمل ان يفهم الانسان من يعبد وأي اله يعبد؟ نسأل الله تعالى ان ننال هذه المرتبة. 

 

فلو حظينا بالطاعة والعبادة التي هي طاعة اله بيده غيب وباطن السماوات والارض وجميع الامور والشؤون ترجع اليه وكل شيء بيده، فحينئذ نعلم اننا لا شيء بمعنى اننا مسلوبي الاختيار وليس بيدنا شيء والارادة هي ارادة الله عز وجل. 

فالحقيقة امر اخر: «فاعبده و توکل علیه و ما ربک بغافل عما تعملون» فالحقيقة هي ان تعبد الله تعالى وتتوكل عليه فان الله تعالى مطلع على الصغيرة والكبيرة علنيا ان نتدبر هذه الاية الكريمة. 

لو كان فهم هذه الآية الكريمة من نصيبنا في شهر رمضان المبارك والعمل بها سنرى كم يبلغ الانسان مرتبة من العشق لطاعة الله عز وجل، يجب علينا ايجاد لذة الطاعة في انفسنا وفي مجتمعنا وفي اسرتنا ونستمتع بالطاعة والعبادة وهذه منزلة عظيمة جداً فان جميع العبادات من اجل بلوغ منزلة الطاعة والعبودية لله عز وجل. 

العبادة تعني الطاعة والعبودية وكلما قوية هذه العبادة الظاهرية واديناها في اول وقتها بشكل تام، سيكون ارتباطنا بالحقائق الباطنية للعبادة اشد، ومن يريد طاعة الله وعبادته ابدا لا يسمح لنفسه تأخير صلاته الا اذا كان مغمى عليه او مريضا او لديه عذر موجه، فانه يسعى ان يمتثل طاعة الله تعالى على احسن وجه، نحن نصلي ولكن طائر الخيال الذهني يتنقل من مكان الى اخر من اول الصلاة حتى آخرها. 

فحينما نقول الله أكبر يبدأ طائر خيالنا يتنقل في جميع العالم فنتذكر كل شيء الا حضور القلب لله عز وجل، السبب اننا لم نعرف حقيقة الطاعة والعبادة وينبغي لا نتوجه الى شيء ولا نفكر في شيء غير الله تعالى حينما نقف امامه. 

فهل اتفق لنا ان نقول الله أكبر من الف الله حتى راء أكبر مخلصة لله عز وجل؟ للاسف الكثير منا ليس لديها هذه الخصلة، وهل اتقف لنا ولو مرة ان نقرأ سورة الحمد بتوجه وحضور قلب؟ او ركوعنا او سجودنا؟ يجب علينا اصلاح عبادتنا وطاعتنا. 

وها هو شهر رمضان على وشك الانقضاء ولم يبق لدينا فرصة فعلينا ان نبتهل الى الله عز وجل في هذه الايام والليالي ونطلب منه ان يوفقنا الى  اعلى مراتب طاعته وعبوديته ان شاء الله تعالى.