ضرورة الجد في طلب العلم والدفاع عن احكام الدين

الآن ، نحن في هذا المسار ، نريد الحفاظ على الحدود والأحكام التي نص عليها القرآن وعدم تغييرها وفقًا لرغباتنا وآرائنا الشخصية. في بحث تقسيم الذنوب إلى كبرى وصغرى ، يقول كثير من الفقهاء: ليس لنا الصغائر إطلاقا ، وكل الذنوب كبائر ، لكن مجموعة من الفقهاء يقسمونها إلى كبرى وصغيرة ، ويقولون: الذنوب التي وردت في القرىن الكريم وتم الوعيد فيها بعذاب جهنم هي الكبائر. 

النقطة التي أود أن أشير إليها في هذا البحث هي: في القرآن سلسلة من الأحكام التي بعد ان ذكرها الله تعالى عبر عنها بانها تلك حدود الله ولا يحق لأحد أن يخالفها ، مثل: «مثلاً أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ»، ثم يقول بعد ذلك «وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ» ثم يقول «تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا».[2]  او قوله تعالى: «الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُون»،[3] يقول الله أن ما نعبر عنه هو حدود الله ، ولا تقتربوها، فهذه الاحكام هي الحدود التي حددها الله ، ولا يحق للبشر تعدي الحدود والاحكام باختيارهم. أو مخالفة هذه الحدود ، فتغيير هذه الأحكام لا يجب أن يخطر ببالك.

ان البشر لا يحق لهم تغيير«‌لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيينِ‌»[4] الى يوم القيامة. فلا تتصوروا ان الله تعالى حسب مقتضيات وظروف ذلك الزمان التي كانت المرأة لا تخرج من البيت فبمقتضى ذلك الزمان قال: «لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيينِ» اليس الله يعلم بجميع الخصوصيات ؟ ان الاحكام الالهية ثابتة ومستقرة الى يوم القيامة. 

وبطبيعة الحال ان بحث تأثير عنصر الزمان والمكان في الاجتهاد شيء اخر، وقد قدمنا رسالة في مؤتمر السيد الامام الخميني(رضوان الله عليه) حول تأثير عنصر الزمان والمكان في الاجتهاد والذي كان السيد اية الله الهاشمي الشاهرودي(رحمة الله عليه) رئيس التحرير فيه ولكن لا ينبغي الخلط بينهما. فان «لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيينِ» أو«وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ»[5] وما ورد في باب الارث كلها حدود الله يجب الالتزام بها وحفظها. 

يقال انه لم يرد في القرآن الكريم مخالفة الحجاب، أليس الحجاب من حدود  الله؟ فاذا كان الحجاب حكما الهيا ويأتي بعد هذه الكبرى الكلية: ، «و من یتعدّ حدود الله فاولئک هم الظالمون» فلا ينبغي ان نتعدى هذا الحكم.

 بالاضافة الى ذلك ورد في سورة النساء حينما ذكر الله تعالى آيات الارث التي يريد بعض من يدعي التطور تغييرها قوله تعالى:«تِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* وَمَنْ يعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيتَعَدَّ حُدُودَهُ يدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ»[6]. وهذا في الحقيقة عطف تفسيري«یعص الله و رسوله» وهذا يعني بما فيها حدود الله وحدود رسوله  تشمل فرض الله وفرض النبي(ص). ولو قيل ليس عطفا تفسيريا فان قوله تعالى«و یتعدّ حدوده» قطعا تشمل الحدود التي بينها الله عز وجل في كتابه الكريم. 

في عصرنا ، تسببت العوامل والدوافع في ذلك ، وللأسف ، ان يتكلم بعض الحوزويين عن أشياء يتفاجأ الناس بسماعها. على سبيل المثال ، يُطرح الآن موضوع الحجاب كواحد من قضايا اليوم في المجتمع. تقوم دورية الارشاد الاسلامي ببعض الأشياء الجيدة وبعض الأشياء السيئة. هذا عمل تنفيذي ولكن ما هو متوقع مني ومنك؟ يُتوقع مني ومنك أن نقف بحزم في حكم الله ، وألا نخاف من الأقوال والأحاديث والتهكم والافتراءات ، والوقوف حتى الموت للدفاع عن حكم  الله.

لماذا يجد أحدهم مشكلة في التنفيذ ويجعل موضوع الحجاب محرجًا جدًا للمجتمع في مواقع الانترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي ويقول بوضوح أن الحجاب هو أحد فروع الفروع ، فماذا يعني هذا؟ هل الحجاب من الحدود الإلهية التي ورد ذكرها في القرآن أم لا؟ فماذا تعني فروع الفروع؟ لدينا سلسلة من المبادئ الدينية المتعلقة بالمعتقدات ، وسلسلة من الأمور المتعلقة بالعمل. فيما يتعلق بالعمل ، دعونا نقبل أو لا نقبل التقسيم إلى كبيرة وصغيرة! لكن من المؤكد أن الحجاب مذكور كحكم في القرآن ولم يتردد أحد في ذلك عبر التاريخ.

وقد ذكر بعضهم ان النساء في عصر النبي (ص) مامورات بالحجاب والجلباب على اساس حكم حكومتي والظاهر ان هذا الشخص لم يعرف ما معنى الحكم السلطاني المولوي.

قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: «يا أَيهَا النَّبِي قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ». يا أيها النبي قل للزوجات والبنات والمؤمنات أن يلبسن عباءاتهن وجلبابهن. «ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يعْرَفْنَ فَلَا يؤْذَينَ»،[7] والحكمة من وجوب الحجاب هو ان لا يؤذين الرجال والملاك الاصلي للحجاب«ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يعْرَفْنَ» اي يعرفن بالطهارة فالله عز وجل يقول علامة العفاف والعفة هو العباءة ، اما ان يأتي شخص ويقول ان هذا الحكم حكومتي لا ادري ان هذا الشخص على اي اساس فقهي او اصولي يتحدث بهذا الكلام الباطل وماذا سيجيب الله عز وجل يوم القيامة؟

فالقرآن الكريم يقول تلك حدود الله فلا تقربوها وهذا يعني ايها الناس لا تتصوروا ان هذه الاحكام يمكن ان تنقصوا منها او تزيدوها، فان كان لدينا دليل اية او رواية لتقييد الحكم فنحن مكلفون بان نعمل على وفق ذلك اما ان نأتي من نتحدث من عند انفسنا ونقول ان هذا حكم سطاني ومؤقت فهذا الكلام لا اساس له. 

نقطة أخرى تتعلق بنساء المؤمنين. ربما في جميع الترجمات التي عادة ما يكتبون نفس الأشياء مرارًا وتكرارًا ، قاموا بترجمة هذه الكلمة إلى أزواج المؤمنين ، للأسف ، قال بعض الناس بناءً على هذه الترجمة ، ثم تضم الآية زوجات الرسول. وبنات الرسول والنساء اللآتي لهن أزواج أولاً و ثانياً: ازواجهن مؤمنين فلا تشمل هذه الآية الفتيات فما هي هذه الكلام الذي لا أساس له من الصحة؟

اين القرينة الدالة على الن المراد من نساء المؤمنين يعني زوجات المؤمنين؟ صحيح ان كلمة النساء مضافة الى المؤمنين فهي بحسب الظاهر مضاف ومضاف اليه نساء المؤمنين لكن الالف واللام للجنس فكيف نجعل المراد هن الازواج فحسب؟ فالاية تقول نساء المؤمنين وكلمة النساء تشمل الزوجة وغير الزوجة ولذا ورد في بعض الروايات الواردة ذيل الاية الكريمة ان المراد «النساء المؤمنات» ونساء المؤمنين يعني «النساء المؤمنات إلي يوم القيامة»، فما هي القرينة الدالة على المراد خصوص زوجات المؤمنين لكي نخصص النساء بزوجات المؤمنين. 

من هنا فيا ايها الطلاب يجب ان تدرسوا كثيرا وتبذلوا جهود كبيرة لكي تتمكنوا من الاجابة على مثل هذا الكلام الباطل ولكي تثبتوا احكام الله وحدود الله. 

دافعوا بشدة عن دين الله وقولوا أن الحجاب فرع من فروع الفروع وليس في القرآن والروايات! من اتيتم بهذا الكلام ومن اين لكم هذا؟ لدينا اعتقاد واحد وعمل واحد. ومن أنكر حكم الحجاب فبما ان الحجاب ضرورة من ضروريات الدين ، فقد أنكر ضرورة الدين وارتد.

عندما يتحدث بعض الناس ويأخذون بايديهم قلمًا ، يدركون أن أسسهم العلمي ضعيف جدًا. قالوا من قال الحجاب ضروري؟ وغني عن القول أن الحجاب ضروري. لأنه حكم واضح. لمدة 1400 عام ، لا الشيعة ولا السنية ، لم يشككوا  في وجوب الحجاب ، مثل وجوب الصلاة. إذا قلت اليوم أن الصلاة من الضروريات ، ألا تضحك؟ وجوب الصلاة حكم واضح وضروري ولا يحتاج الى اجتهاد ولا فقيه ، وكل الفقهاء يقولون إن الاجتهاد لا يلزم للضرورة ، وكذا في الحجاب. لا أحد لديه الحق في تقليل أو تغيير أي شيء منه.

باختصار ، نحن على طريق يجب أن ندافع فيه بشدة عن دين الله ويجب الرد على هذه الشكوك والشبهات. بهذه الطريقة ، حاول أن تكون حازمًا وليس مترددًا.

اود ان اشكر جميع السادة اتمنى ان تعملوا بجد هذا العام حتى يتم تنفيذ خطة النخبة التي قدمها مسؤولو المركز للميدان ان شاء الله بجهودكم التي ستحقق الخير. النتائج وأخيرا طلبت من مدير المركز والمسؤول عن التعليم فيه اجراء استطلاع بعد شهر من تنفيذ المشروع حتى نتمكن من المضي قدما بمزيد من اللباقة لمواصلة العمل.

وعليكم ان تتوسلوا في بداية العام الدراسي ببقية الله الاعظم (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وانكم قد حباكم الله تعالى ومن عليكم ان كنت بجوار المرقد الشريف للامام الرضا عليه السلام وعليكم بالاستفادة من هذه النعمة ومن الانوار القدسية لهذا الامام الهمام.

ونحن نفتخر ان نكون بخدمتكم وبخدمة جميع الطلاب. 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المصادر:

[1]. ارشاد القلوب 1: 79.

[2]. البقره: 187.

[3]. البقره: 229.

[4]. النساء: 11.

[5]. النساء: 12.

[6]. النساء: 13 و 14.

[7]. الاحزاب: 59.