نقاط مهمة حول خطبة رسول الله(ص) يوم الغدير

أي أنه يريد أن يقول إن كل ما يقوله عن نفسه وفضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذه الخطبة أمر من الله. من أجل إيصال هذا الامر الالهي، فإن مناسبات الحكم والموضوع والبلاغة والفصاحة تقتضي ان نبين صفات ذلك الآمر الذي يريد ابلاغ امره للناس فلا بد من بيان من هو ذلك الاله الذي نريد ان نبين امره ووصيته للناس جمعاء ؟ وهذا البلاغ من اجل امتثال هكذا امر واطاعته موجبة للتقرب إلى الله تعالى. 

اذا فأول رسالة في خطبة الغدير، هي ارتباط التوحيد بالنبوة والنبوة بالولاية، فهذه الحقائق الثلاثة مرتبط احدهما بالآخر. 

قال الإمام الخميني (رحمة الله عليه) في بحث أسرار الصلاة، إن الشهادة بالتوحيد لا معنى له دون أن يشهد على بالنبوة، والشهادة بالنبوة والرسالة لا معنى لها من دون الشهادة بولاية أمير المؤمنين(عليه السلام) هذه الحقائق الثلاث مترابطة. بالطبع، لا ينبغي أن يتوهم أحد أن هذه الأمور في عرض الاخر ، فلو ان شخصا قال أؤمن بالله ولكني لا أؤمن بالنبي محمد (ص)  فهذا في الحقيقة لا يؤمن بالله، ومن يقول اني اؤمن بالله ورسوله (ص) ولا أأمن بأمير المؤمنين عليه السلام فلا يمكن قبول كلامه هذا. 

ولذا فان النبي الاكرم (ص) في هذه الخطبة يقول يجب ان تعتقدوا بما أقوله فهذا الامر جاء من الله تبارك وتعالى ويجب عليكم الاعتقاد به ومن شكك في هذا الكلام فقد شكك في كل الرسالة وشكك بالله تعالى وبالنبي الاكرم (ص) وبجميع الرسالة وقد بين هذا الامر في الخطبة بشكل مبرهن ومستدل وبناء على هذا فالقسم الأول من الخطبة جاء لبيان ومعرفة صفات الله تبارك وتعالى وهو بحاجة الى شرح مفصل وبحاجة الى محاضرات ودروس متعددة. 

النقطة الثالثة: تنصيب خليفة رسول الله من قبل الله تعالى وفي تكلمة خطبة النبي الاكرم(ص) يقول للناس اني لم اقصر في تبليغ ما امرت به من قبل الله ولم يكن هناك امر الا وقد اوصلته وبلغته بشكل كامل، ولم يبق الا امر واحد ويجب علي اليوم ان ابلغه لكم بشكل علني وهي مسألة تنصيب علي ابن ابي طالب (عليه السلام) اميرا للمؤمنين ومن قبل الله تعالى لامر الخلافة والوصاية. 

والملاحظة المهمة في هذا المجال هو ان النبي (صلى الله عيله واله) لم يختر امير المؤمنين عليه السلام بعنوان خليفة ولو اختاره كذلك لكان ذلك الحجة علينا بلا شك، ولكن عظم القضية وصل الى أعلى من ذلك فان امير المؤمنين وبقية الائمة عليهم السلام قد نصبوا من قبل الله تعالى واخبر بذلك النبي الاكرم ص) هذه الامة. 

النقطة الرابعة: ان ما يلفت الانتباه في هذه الخطبة لم تكن خاصة بمن حضر في تلك الأرض بل ولا تختص بمسلمي المدينة وأهالي المناطق الأخرى الذين جاؤوا للحج في تلك السنة بل هي خطاب يشمل جميع المسلمين وجميع البشرية الى يوم القيامة. فان النبي (ص) يقول معاشر الناس اكثر من أربعين مرة وهذا يعني ان جميع الفئات وجميع الأصناف وسواء الحاضرين منهم والغائبين ويعبر النبي (ص) في نفس الخطبة بقوله اعلم كل ابيض واسود، المهاجرين او الأنصار الاصحاب والتابعين الحاضر والغائب العجم والعرب الحر والمملوك وحتى الصغير والكبير. وهذه الملاحظة جديرة بالاهتمام، فان الصغير ليس عليه تكليف فقهي، فالصغير مادام لم يكن بالغا يكون مكلفا باي شيء؟ لكن بما ان هذه الخطبة مهمة جدا حيث تريد ان تعيين مصير الانسان شملت الصغير والكبير بالخطاب. 

النقطة الخامسة: احد الروايات التي يمكن بها تكمير اية التبليغ واية اكمال الدين هي خطبة النبي الاكرم (ص) يوم الغدير حيث النبي (ص) يشير في هذه الخطبة الى اية التبليغ التي نزلت عليه«‌يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» ان جبرائيل جاء ثلاث مرات وابلغ هذا الامر، وكانت المسألة حساسة الى حد ان النبي(ص) قال لجبرائيل اطلب من الله تعالى ان يعفيني عن هذا الامر. فقال الله تعالى لا تخف ان الله سيحفظك ويعصمك من مكر المنافقين والاعداء. 

النقطة السادسة: تبيين عظمة هذه الخطبة حيث تبين ان رسول الله (صلى الله عليه واله) لم يأت بغرض تلاوة الآية فحسب ويقول إن الله تعالى قد أمرني أن انصب علي ابن أبي طالب خليفة لي فبايعوه والسلام! بل يقول إني لم اقصر في تبليغ الرسالة وسأحاول بأقصى مجهودي أن أبلغكم بهذا الامر. ولذا نجد ان هذه الخطبة اشتملت على ذكر فضائل كثيرة للأمام عليه السلام لكي يبين بالبرهان سبب اختيار الله تعالى علي (ع) للخلافة من بعده. 

إذا سأل أحدهم لماذا طلب النبي من الله إعفائه من تبليغ هذا الأمر؟

فقد ذكر رسول الله (صلى الله عليه و آله) خمسة أدلة، الأول: «قلة المتقين»،. الثاني: «کثرة المنافقين»، وكان في ذلك الوقت كثير من المنافقين بين أصحاب رسول الله، ولم يكن عددهم ضئيلاً. الثالث: «وادغال اللائمين»، كان هناك العديد من المتآمرين من بين الناس. الرابع: «وحیل المستهزئین بالاسلام»، كان هناك من استهزأ بالإسلام وبحث عن عذر يجعله موضع سخرية منهم، وكان هذا هو الحال، وقال بعض الناس إن الرسول جعل صهره وهو شاب وليه ، ثم يشير إلى الآية الكريمة. «‌يقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيسَ فِي قُلُوبِهِمْ‌» ويقول: هؤلاء هم أناس إسلامهم على ألسنتهم ولا يقبلون الإسلام في قلوبهم. الخامس: «وکثرة اذاهم لی غیر مرة حتی سمونی اذنا». هؤلاء هم الذين دعوني أذن حسب الآية 61 من سورة التوبة «‌وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يؤْذُونَ النَّبِي وَيقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيرٍ لَكُمْ يؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ‌». والغريب أنه قال في هذه الخطبة إنني إذا أردت أن أذكر أسماء هؤلاء المنافقين، يمكنني ذلك، لكني امتنعت من ذلك.

النقطة الثامنة: الإفهام بالإضافة إلى الإبلاغ

كان النبي الأكرم(ص) يبلغ تكاليف الله تعالى وينتهي الأمر لكن في هذه الخطبة يقول يجب أن أُبلغكم وأُبين لكم وأفهمكم. فَاعْلَمُوا مَعاشِرَ النّاسِ ذلِكَ فيهِ وَافْهَمُوهُ.

النقطة التاسعة: وجوب الاعتقاد بأفضلية أمير المؤمنين.

من جملة النقاط التي يمكن استفادتها من هذه الخطبة هي إن النبي الأكرم (ص) يقول: «‌فضّلوه فقد فضّله الله، اقبلوه فقد نصبه الله» يجب ان تعتقدوا بان عليا عليه السلام أفضل من غيره لان الله تعالى فضله، وتوجهوا نحو علي عليه السلام فان الله قد نصبه. وهذا يعني من أهم الواجبات الاعتقاد بأفضلية أمير المؤمنين(ع) وهذا في حد ذاته نقطة، أي أننا يجب ان نعتقد ان من بين أصحاب رسول الله افضل الجميع هو أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام. 

النقطة العاشرة: عدم قبول توبة منكري الولاية

بعد ان ذكر رسول الله (ص) اوصاف وفضائل امير المؤمنين عليه السلام التي يكفي كل واحدة منها في تعيين وتنصيبه خليفة لرسول الله (ص) تعرض الى نقطة مهمة جدا حيث قال: «ولن یتوب الله علی أحد انکر هدایته و لن یغفرله»، وهذا يعني ان من ينكر ولاية أمير المؤمنين عليه السلام فان الله تعالى لن يقبل توبته ولا يغفر له ولكلام رسول الله (ص) جذور في آيات القرآن الكريم قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: «‌‌وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى‌»، أنا أغفر لمن تاب وآمن وعمل الصالحات ولم تكتمل الآية فيقول «ثم اهتدی».

قال الامام الباقر عليه السلام على ما جاء في تفسير علي بن إبراهيم: «ثم إهتدی الینا» وهذا يعني ان الله غفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى الى أهل البيت عليهم السلام وهذا يعني ان من لم يهتد الى ولاية امير المؤمنين عليه السلام وأولاده فان الله تعالى لا يقبل توبته ولا يغفر له. وهذا الامر مهم جدا جدا. 

جاء في خطبة النبي(صلى الله عليه واله): «فمن شکّ فی ذلک فقد کفر الجاهلية الاولی»، ثم قال  للناس ان جميع الأنبياء والرسل اخبروا اممهم باني نبي، أعلنوا عن ان الله يبعثني نبيا، ومن أنكرني فهو كافر. «و من شکّ فی شیءٍ من قولی هذا فقط شک فی کل ما أنزل الیّ»، إذا شك أحد في الكلام الذي أقوله الآن في غدير خم، فقد عين الله علي بن أبي طالب خلفًا لي وخليفيًا من بعدي ، فقد شك في كل ما أنزل إليَّ حتى الآن! يا له من تفسير غريب ومهم؟ ثم يقول إن جبرائيل أبلغ أن الله قال ،«‌من آذا علياً و لم يتولّه فعليه لعنتي و غضبي»، إذا كان أي شخص معاديًا لعلي ولم يقبل وصايته وولايته فهو موضع لعنتي وغضبي.