آيا نسخه کتاب «بصائر الدرجات» که در دست علّامه مجلسي بوده، و از آن در «بحار الانوار» استفاده کرده، معتبر بود؟ با توجّه به مجهول بودن احمد بن محمّد بن يحيي العطّار، آيا طريق به کتاب «بصائر الدراجات» صحيح الاسناد هست؟
پاسخ :
کتاب شریف «بصائر الدرجات الکبری» که در فضائل آل محمد(صلّی الله علیه و آله و سلم) نوشته شده و مؤلّف آن، ثقه‌ی جلیل القدر و محدث بزرگ، شیخ القمیین؛ محمد بن حسن بن فروخ الصفار از اصحاب امام عسکری(علیه السلام) است، از کتب مورد اعتماد بزرگان و فحول رجال است و مورد اعتماد مرحوم کلینی و دیگران بوده است.
شیخ طوسی و نجاشی، جمیع کتب محمد بن حسن بن فرّوخ را به واسطه محمد بن الحسن بن الولید نقل نموده‌اند، مگر کتاب بصائر الدّرجات را، که به واسطه احمد بن محمد بن یحیی(العطار) نقل نموده‌اند، که ایشان از مشایخ صدوق در مشیخه فقیه است و شیخ مفید نیز از او روایت نقل می‌کند و علامه براو اعتماد نموده است و شهید دوم و شیخ بهائی او را توثیق نموده‌اند و در هر صورت، ملاک آن است که احمد بن محمد بن یحیی العطار از بزرگان و مشایخ و معاریفی بوده است که لااقل ذمّی در مورد او نیامده و همین مقدار کافی است در اعتبار.
تحقیق در مورد کتاب «بصائر الدرجات»
۱۱ آبان ۱۳۹۰ ساعت ۱۵:۳۹
آيا نسخه کتاب «بصائر الدرجات» که در دست علّامه مجلسي بوده، و از آن در «بحار الانوار» استفاده کرده، معتبر بود؟ با توجّه به مجهول بودن احمد بن محمّد بن يحيي العطّار، آيا طريق به کتاب «بصائر الدراجات» صحيح الاسناد هست؟
پاسخ :
کتاب شریف «بصائر الدرجات الکبری» که در فضائل آل محمد(صلّی الله علیه و آله و سلم) نوشته شده و مؤلّف آن، ثقه‌ی جلیل القدر و محدث بزرگ، شیخ القمیین؛ محمد بن حسن بن فروخ الصفار از اصحاب امام عسکری(علیه السلام) است، از کتب مورد اعتماد بزرگان و فحول رجال است و مورد اعتماد مرحوم کلینی و دیگران بوده است.
شیخ طوسی و نجاشی، جمیع کتب محمد بن حسن بن فرّوخ را به واسطه محمد بن الحسن بن الولید نقل نموده‌اند، مگر کتاب بصائر الدّرجات را، که به واسطه احمد بن محمد بن یحیی(العطار) نقل نموده‌اند، که ایشان از مشایخ صدوق در مشیخه فقیه است و شیخ مفید نیز از او روایت نقل می‌کند و علامه براو اعتماد نموده است و شهید دوم و شیخ بهائی او را توثیق نموده‌اند و در هر صورت، ملاک آن است که احمد بن محمد بن یحیی العطار از بزرگان و مشایخ و معاریفی بوده است که لااقل ذمّی در مورد او نیامده و همین مقدار کافی است در اعتبار.
کلمات کلیدی :
۱,۹۷۵