pic
pic
اعتقادات صحيح در مسأله امامت
در تاریخ ۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۶ & ساعت ۱۹:۳۱

بخشي از عقايد اين حقير در خصوص مبحث امامت به محضرتان تقديم مي‌‌گردد. لطفا عنايت فرموده؛ صحت و سقم آنها را بيان نماييد.
1- تمامي انبياء الهي اوصيايي داشته‌‌اند که نقش هدايت و رهبري امت بعد از آن نبي را به عهده داشته‌‌اند. پيامبر اعظم(ص) هم اوصيايي داشته‌‌اند که ما از آنها به عنوان «امام» نام مي‌‌بريم، چرا که ايشان به حق، امامت امت پيامبر(ص) را عهده دار بوده‌‌اند و از آنجا که نبي اکرم(ص)، اعظم تمام پيامبران و مقدم بر آنهاست، بنابراين، اوصياء رسول الله نيز اعظم اوصياء و طبق مدارک و رواياتي مقدم بر تمام انبياء الهي نيز هستند.
2- اوصياء به حق و بلا فصل نبي اکرم(ص) که ما از آنها به عنوان امام ياد مي‌‌کنيم عبارتند از:
1) حضرت علي بن ابيطالب(ع)، اميرالمؤمنين، 2) حضرت حسن بن علي(ع) امام المجتبي و سبط الاکبر، 3) حضرت حسين بن علي(ع)، سيدالشهداء، 4) حضرت علي بن الحسين(ع)، زين العابدين، 5) حضرت محمد بن علي(ع)، باقر العلوم، 6) حضرت جعفر بن محمد(ع)، امام الصادق، 7) حضرت موسي بن جعفر(ع)، امام الکاظم، 8) حضرت علي بن موسي(ع)، امام الرضا، 9 ) حضرت محمد بن علي(ع)، امام الجواد، 10) حضرت علي بن محمد(ع)، امام الهادي، 11) حضرت حسن بن علي(ع)، امام العسکري، 12) حضرت حجت بن الحسن(ع)، بقية الله في أرضه، صاحب الامر و العصر و الزمان(عج).
3- معتقدم که امر امامت و تعيين امام، چيزي نيست که به دست مردم و يا شورا باشد، بلکه امري است که نصب آن مستقيما به امر الهي و با بيان پيامبر و يا امام قبلي صورت مي‌‌گيرد که در خصوص دين مبين اسلام هم، اين امر صورت گرفت و بارها و بارها، نبي اکرم(ص)، حضرت علي(ع) را به عنوان جانشين و يار و وزير و وصي خود معرفي کردند و بطور ويژه در واقعه غدير خم آن را بيان نمودند، اما أمّت جاهل و مغرض، از آن روي برتافتند و مسير الهي را از صراط حق آن منحرف نمودند و به بيراهه رفتند.
4- معتقدم کساني که خود را شيعه مي‌‌نامند، اما به راهي غير از شيعه اثني عشري رفتند، همه از صراط حق منحرفند و در واقع:
جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه
چون نديدند حقيقت، ره افسانه زدند
از جمله اين منحرفين مي‌‌توان از اين فِرَق ياد کرد: کيسانيه، زيديه، اسماعيليه، واقفيه، قرامطه و...
5- باز لااقل فِرَق منحرف فوق، در امامتِ سه امام اول اختلاف و انحرافي ندارند و آنها را قبول دارند، کساني که خود را پيرو مکتب خلفا مي‌‌دانند(اهل سنت) که به کلي از ابتداي رحلت پيامبر(ص) به خطا رفته‌‌اند.
6- معتقدم که ائمه دوازدهگانه ما، در يک سطح ويژه اي از علم و معرفت و معنويت قرار دارند. آن بزرگواران از لحاظ علمي داراي علم لدني هستند که آن را از طرف خداوند متعال و نبي اکرم دريافت کرده‌‌اند و از علوم غيب، آن مقدار اطلاع دارند که خداوند متعال اراده کرده است و بي شک علم آنها از علم تمامي مردم عالم، از ابتداي خلقت تا انتهاي آن، بيشتر و کاملتر است.
همچنين در معنويت داراي مقام عصمت هستند که با وجود اختيار بر انجام گناه و خطا، با بينشي که دارند مرتکب هيچگونه عمل مخالف و منافي عصمت نمي شوند.
همچنين در باب کرامات و اعمال خارق العاده، از تمامي مردم و بشريت بالاتر و تواناتر هستند و هر عمل خارق العاده و کرامتي را که اولياء و بندگان صالح خدا با رياضت و عبادت قادر بر انجام آن هستند، ائمه(ع) قادر بر انجام آن کرامت به اذن الله مي‌‌باشند و تمام اين عظمت علمي و معنوي خويش را در پرتو عبادت و بندگي کامل و بي نظير خود بدست آورده و مشمول الطاف ويژه الهي شده‌‌اند.
7- معتقدم که ائمه(ع) واسطه فيض الهي هستند و هيچ چيز در عالم، بدون وساطت ايشان محقق نمي‌‌شود.


تمام آنچه نوشته‌‌ايد صحيح است و با استناد تاريخ و رواياتي که در منابع شيعه و در برخي منابع اهل سنت است حقانيت وصي بودن ائمه دوازده‌گانه(عليهم السلام) که ذکر کرده‌ايد براي پيامبر خدا(ص) ثابت مي‌شود و دين اسلام به خاطر تداوم مسئله امامت، از تحريف سالم مانده است و غير از کساني که اعتقاد به امامت و ولايت ائمه دوازده‌گانه(ع) دارند، ساير فرقه‌‌هاي شيعه نيز راه انحراف را در پيش گرفته‌‌اند و ائمه اثني‌عشر واسطه فيض و رحمت الهي در زمين هستند.

۱۷۲ بازدید

تاريخ ولادت امام کاظم(عليه‌‌السلام)
در تاریخ ۲۸ شهریور ۱۳۹۴ & ساعت ۲۰:۴۱

روز تولد حضرت امام موسي بن جعفر(عليه السلام) که قبلا در تقويم‌ها هفتم صفر ذکر شده بود، وزارت ارشاد تصميم گرفته که روز چهاردهم ذي الحجه را به عنوان روز ولادت آن حضرت تعيين و ثبت نمايد.
با توجه به نقل‌هاي متعدد که ولادت آن حضرت بعد از مراسم حج در محلي به نام أبواء بوده و با توجه به مساحت راه مکه تا ابواء، به نظر مي‌رسد روز بيستم ماه ذي الحجه به عنوان روز ولادت آن حضرت مناسب‌تر باشد.
إظهار نظر جناب مستطاب حضرتعالي راهگشا خواهد بود.

با توجه به روايت معتبري که در کتاب کافي شريف آمده، ولادت حضرت امام کاظم(عليه السلام) در ماه ذي الحجّه، هنگام برگشت از مکه در ابواء که از توابع مدينه است واقع شده، و از قرائن استفاده مي‌شود که در حدود بيستم ذي الحجه بوده است.

۸۹۴ بازدید

نقش ولايت اهلبيت(ع) در نجات انسان از جهنم
در تاریخ ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳ & ساعت ۱۹:۴۹

شنيدم که شخصي مي‌ فرمود: پيغمبر(ص) فرموده‌‌اند که هر کس حضرت زهرا(س) را دوست داشته باشد به بهشت مي‌‌رود، و هر کس نفرت داشته باشد به جهنم مي‌‌رود و ايشان در مورد افرادي که نسبت به اهل بيت(ع) بي تفاوت هستند و نه نفرت دارند و نه دوست دارند، صحبتي نکرده است. و اين افراد ممکن است از هر دين و مذهبي باشند، که بهشتي يا جهنمي آنها مشخص نيست.
سؤال من اين است که آيا اين مطالب صحيح است؟ نقش ولايت ائمه(ع) در اين افراد به چه صورت ديده مي‌‌شود؟ آيا اديان ديگر که نسبت به اهل بيت بي تفاوت هستند نيز به بهشت مي‌‌روند؟ قبل از ائمه اطهار(ع) افرادي که از دنيا رفته‌‌اند نيز خبري از آنها نداشتند، محاسبه اعمال آنها به چه شکل است؟
بطور کلي در صورت امکان منابعي را در خصوص مطالعه و رفع شبهاتم معرفي نماييد.


بهشت جایگاه کسانی می‌‌‌باشد که دارای  قلب سالم باشند «إلا من أتی الله بقلب سلیم» و کسانی می‌توانند دارای قلب سالم باشند که به خدا و پیامبران الهی و پیامبر اسلام(ص) و ولایت ائمه معصومین(ع) اعتقاد داشته باشند و اعمال نیک انجام دهند.
اما کسانی که  مسلمان نباشند یا مذهب شیعه را نپذیرفته باشند در صورتی که جاهل مقصر باشند، بر اساس روایات اهل جهنم هستند.
در حدیث زیبایی از رسول اکرم(ص) چنین وارد شده که فرمود: اگر عبادت کننده‌‌ای خدای عزوجل را به اندازه عمر نوح عبادت کند و به اندازه کوه احد طلا در راه خدا انفاق نماید و هزار سال پیاده به مکه برود و عمل حج انجام دهد و بعد در بین صفا و مروه در راه خدا مظلومانه شهید شود، ولی ولایت علی بن ابی طالب(ع) را نداشته باشد بوی بهشت را نشود و داخل در آن نمی‌شود. (ارشاد القلوب جلد 2، صفحه 43).
البته کسانی که از ادیان و مذاهب دیگر هستند و جاهل قاصر باشند به نحو ديگري با آنها برخورد مي‌‌شود. جاهل قاصر؛ یعنی کسانی  که از نظر فكرى يا بدنى يا اقتصادى آنچنان ضعيف باشند كه قادر به شناسايى حق از باطل نشوند، و يا اين كه با تشخيص عقيده صحيح، بر اثر ناتوانى جسمى يا ضعف مالى و يا محدودیت‌هایی كه محيط  بر آن‌ها تحميل كرده قادر به انجام وظايف خود به طور كامل نباشند، مستضعف گفته می‌شود.
از امام موسى بن جعفر(علیه‌السلام) پرسيدند كه مستضعفان چه كسانى هستند؟ امام(ع) در پاسخ اين سؤال نوشتند: «مستضعف كسى است كه حجت و دليل به او نرسيده باشد و به وجود اختلاف(در مذاهب و عقايد كه محرك بر تحقيق است) پى نبرده باشد، اما هنگامى كه به اين مطلب پى برد، ديگر مستضعف نيست».
کسانی که مستضعف هستند و اهل نفاق و جنایت نباشند و در اثر استضعاف به مذهب حق گرایش نکرده باشند خداوند در آخرت آن‌ها را آزمایش می‌کنند و اگر در آن آزمایش الهی موفق شدند اهل بهشت می‌شوند.
اما سایر افرادی که قدرت تشخیص حق و باطل را دارند ولی در اثر تعصب و امثال آن تحقیق نمی‌کنند تا به حقانیت مذهب حق برسند، مستضعف نیستند و این افراد در آخرت از رحمت خدا دور هستند و گرفتار عذاب هستند.

۵۸۵ بازدید

علم امام معصوم
در تاریخ ۱۰ آذر ۱۳۹۲ & ساعت ۱۸:۰۲

آيا در زمان امامت يکي از ائمه معصوم، اگر امام بعدي به دنيا آمده باشد ولي هنوز به مقام امامت نرسيده، از علم خاص امامت بهره‌‌مند نيست؟ يعني مثلا در حين امامت امام حسن مجتبي(ع)، امام حسين(ع) از علم ويژه‌‌اي که امام برخوردار است، بهره‌‌مند نيست و در هنگام امامت از آن برخوردار مي‌‌گردد؟


هرچند امامان معصوم قبل از رسیدن به مقام امامت دارای علوم مختلفی بوده‌‌‌اند لیکن علم مخصوص امامت که برای رهبری جامعه لازم است؛ قبل از رسیدن به مقام امامت درآنها وجود نداشته؛ بلکه موقع فرا رسیدن شهادت یکی از امامان علم امامت را به امام بعد از خود تحویل می‌‌داده‌‌اند و این انتقال علم امامت به امام بعدی با دیدار خصوصی که با هم داشتند در قالب چند کلمه که امامان معصوم با هوش ذکاوت خدادادی وفوق العاده‌‌ای که داشتند از آن چند کلمه هزاران باب علم برای ایشان آشکار می‌‌شده علم  امامت را می‌‌گرفتند.

۵۷۶ بازدید

اذن تشریع برای ائمه(ع)
در تاریخ ۳۱ شهریور ۱۳۹۲ & ساعت ۱۰:۴۰

آيا ائمه(ع) اذن تشريع احکام را دارند؟


خیر، اذن تشریع احکام تنها برای پیامبر اسلام(ص) می‌‌باشد و ائمه(ع) اذن تشریع احکام را ندارند.
لیکن ائمه(ع) به تمام احکام الهی و علوم آن اگاهی کامل دارند و احکام الهی را بیان می‌‌کنند.

۶۲۱ بازدید