وصلّی الله علی محمد و آله الطاهرین

[1] ـ «هذا، و لكن الالتزام بكون هذه المخصّصات ناسخة على كثرتها بعيد غايته، بل قيل: إنّه لا يمكن، لانقطاع الوحي بعد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلا يتحقّق النسخ بعده، و إن كان القول بذلك ضعيف غايته، فإنّ انقطاع الوحي لا يلازم عدم تحقّق النسخ بعده صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لأنّه يمكن أن يكون النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قد أودع الحكم الناسخ إلى الوصيّ عليه السلام و أودع الوصيّ إلى وصيّ آخر إلى أن يصل زمان ظهوره و تبليغه. و قد وردت أخبار عديدة في تفويض دين اللّه (تعالى) إلى الأئمّة عليهم السلام و عقد في الكافي بابا في ذلك، و بعد هذا لا يصغى إلى شبهة عدم إمكان تحقّق النسخ بعد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و لكن مع ذلك لا يمكن الالتزام‏ بكون المخصّصات الواردة بعد حضور وقت العمل بالعمومات كلّها تكون ناسخة للعمومات [1] فالاحتمال الأوّل ساقط، و يدور الأمر بين أحد الاحتمالين الأخيرين.» فوائد الاصول، ج‏4، ص: 734 و 435.

[2] ـ  ما در بحث جهاد ابتدایی در قرآن گفتیم، اهل سنت مثلاً حدود 130 و چند مورد نسخ در قرآن را مطرح کردند. مرحوم خوئی (قدس سره) خیلی از این موارد را در کتاب البیان آوردند و می‌فرمایند اینها اشتباه کردند و نفهمیدند و اینها نسخ نیست. از تمام این 135 مورد یک الی دو مورد را مرحوم آقای خوئی قبول می‌کند. ما هم بحث نسخ مفصل را مطرح کردیم ولی در این اتفاق وجود دارد اگر 130 و چند مورد هم نسخ داشته باشیم باز 500 مورد یا هزار مورد تخصیص داریم لذا وجود تخصیص بر مسئله نسخ غلبه دارد.