سوال خود را بپرسید

۱۷ مرداد ۱۴۰۲ ساعت ۰۰:۴۳

یکی از چالش‌های شرعی عملیات بانکی، موضوع تأخیر مشتریان در پرداخت اقساط وام و تسهیلات است. بانک‌ها بابت این تأخیر، جریمه دریافت می‌نمایند که با وجود تأیید شورای نگهبان (منوط به شرط ضمن عقد بودن و ماهیت وجه التزامی داشتن دریافت مبلغ مذکور)؛ تعداد زیادی از فقها و مراجع عظام تقلید ربا و حرام می‌دانند. از سوی دیگر، مشتریان تأخیرکننده دو دسته هستند: 1- بدهکاران ورشکسته 2- بدهکاران بدحسابی که در پرداخت بدهی خود به بانک کوتاهی می‌کنند. سؤال این است که اگر قانونی توسط مجلس شورای اسلامی تصویب شود با این مضمون که دولت حق دارد یا مکلف است به‌منظور ملتزم‌ساختن مشتریان به پرداخت به موقع بدهی در کنار بازدارنده های غیر مالی (اخذ ضامن، یا وثیقه، محروم‌کردن از خدمات بانکی یا اجتماعی)، از مشتریان تأخیر کننده مبلغی را به‌عنوان تعزیر مالی دریافت و به بیت‌المال واریز نماید بدون آنکه بانک مربوطه نصیبی از این مبلغ داشته باشند، آیا قانونی کردن دریافت این وجه توسط دولت همانند آنچه در جرایم راهنمایی و رانندگی از متخلفین دریافت می کند مشروع است؟

کلمات کلیدی :

دیرکرد دیرکرد اقساط جریم تأخیر جریمه دیرکرد

پاسخ

۴۹۶

۲۱ شهریور ۱۴۰۱ ساعت ۱۶:۰۲

نظر جنابعالی پیرامون طب اسلامی چیست؟

کلمات کلیدی :

طب اسلامی سلامت روایات پزشکی

پاسخ

۸۳۴

۲۲ تیر ۱۴۰۱ ساعت ۱۸:۱۶

در صورت اجتماع سبب و مباشر اگر فعل به هر دو منتسب باشد و میزان مشارکت هر کدام به ترتيب حسب گواهی پزشکی قانونی ۷۰ درصد جنایت وارده توسط مباشر و ۳۰ درصد به علت بیماری و کهولت سن مجنی علیه باشد: سوال اول: آیا از نظر فقهی می توان به تناسب مسئوليت، ایشان را محکوم نمود؟ با ذکر این نکته که قانون مجازات اسلامی سال ۱۳۹۲ در ماده 526 ضمان نسبی در اجتماع سبب و مباشر را پذیرفته است. سوال دوم: آیا ضمان نسبی از نظر حضرت عالی، در اجتماع اسباب نیز پذیرفته است؟ سوال سوم: آیا از نظر فقهای عظام قدیم (خاصا) ضمان نسبی در اجتماع اسباب وهمچنین اجتماع سبب و مباشر قبلی وجود دارد؟

کلمات کلیدی :

سبب و مباشر شراکت در جرم

پاسخ

۶۳۴

۲۴ دی ۱۳۹۹ ساعت ۰۰:۰۶

با عنایت به اینکه اینجانب مقلد مرجع عالیقدر مرحوم پدر بزرگوارتان بوده ام مستدعی است با در نظر گرفتن دیدگاه اسلام و اهل بیت و آیات قرآن، لطفاً شبهه‌‌ای که در ذهن بنده به وجود آمده در خصوص خلاف شرع بودن یا نبودن خلف و عده در اسلام را پاسخ دهید.

کلمات کلیدی :

وفا به وعده خلف وعده لزوم وفای به عهد لزوم وفا به تعاهد

پاسخ

۱,۲۶۹

۱۵ دی ۱۳۹۹ ساعت ۱۸:۲۳

با توجه به این ۲ مقدمه که ذکر می‌شود؛ ۱.مسواک سنتی یا مسواک چوبی یک قطعه چوب از درخت اراک است که به «چوب مسواک» نیز معروف است و برای تمیز کردن دندان‌ها به خصوص در بین مسلمانان به کار می‌رود. ۲.كان النبيُّ صلى الله عليه و آله إذا استاكَ استاكَ عَرضا ، و كانَ يَستاكُ كُلَّ لَيلَةٍ ثلاثَ مَرّاتٍ : مَرَّةً قَبلَ نَومِهِ ، و مَرَّةً إذا قامَ مِن نَومِهِ إلى وِردِهِ ، و مَرَّةً قَبلَ خُروجِهِ إلى صلاةِ الصُّبحِ، و كانَ يَستاكُ بالأراكِ أمَرَهُ بذلك جَبرَئيلُ. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هرگاه مسواك مى زد از عرض مى زد و شبى سه بار مسواك مى زد: يك بار پيش از خواب، يك بار وقتى كه از خواب براى راز و نياز برمى خاست و يك بار پيش از آن كه براى نماز صبح بيرون رود. آن حضرت به دستور جبرئيل با چوب (درخت اراك)، مسواك مى زد. (بحار الأنوار : ۷۶/۱۳۵/۴۷) ۱.سوال این است که روایاتی که درباره استحباب مسواک ذکر شده آیا تنها شامل مسواکی می‌شود که چوبی است و از چوب درخت اراک درست می‌شود یا اینکه به طور مطلق شامل مسواک های غیر چوبی که در بین مردم مرسوم است نیز خواهد شد؟ ۲.دلیل اطلاق شمولیت روایات مسواک بر مسواک های غیر چوبی چیست؟ ۳.چه زمان هایی در شبانه روز از نظر اسلام مسواک زدن مستحب خواهد بود؟

کلمات کلیدی :

مسواک مسواک زدن چوب اراک مسواک با چوب اراک استحباب مسواک مسواک چوبی

پاسخ

۱,۶۲۷

۰۴ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۱۶:۵۴

احتراماً با عرض تبریک عید سعید مبعث در بهار معنویت رجب المرجب، همانطور که مطلع هستید با وجود شیوع ویروس کرونا در کشور و دستور در خانه ماندن جهت جلوگیری از انتقال این ویروس در سطح جامعه، مسئله سنت حسنه صله رحم آن هم در ایام تعطیلات نوروزی مطرح است، که از این سنت حسنه اسلام محروم شده ایم. اما از آنجایی که دارای امکانات جدید تکنولوژی هستیم و فضای مجازی، شبکه‌‌های اجتماعی، پیام‌‌رسان‌‌ها و تلفن، این امکان ارتباط را با ارحام ایجاد می‌‌نماید که می‌‌‌توانیم از این طریق به صورتهای مختلف از جمله ارتباط تصویری، صوتی، نوشتاری با ارحام خویش ارتباط داشته باشیم. از این رو خواستار نظر حضرتعالی در این زمینه هستم که با توجه به این شرایط و در این مقطع زمانی که چنین مشکلی ایجاد شده، صله رحم مجازی و تلفنی و دیگر ابزارهای جدید موجود چه حکمی دارد و آیا جایگزین صله رحم حضوری می‌‌‌شود و رفع تکلیف می‌‌نماید؟ نکته دوم اینکه اصلا منظور از صله رحم و قطع رحم چیست؟ گاهی در سالهای گذشته شاهد بودیم که به خاطر صله رحم حضوری، برخی اقوام مهمان اقوامی می‌‌شدند که از نظر مالی مشکل داشتند و به جای اینکه با این صله، آن فرد خوشحال شود، بلکه او غمگین و حتی قرض دار هم می‌‌شد!

کلمات کلیدی :


پاسخ

۱,۴۰۰