فضائل السيدة فاطمة الزهراء (ع)

من النتائج الواضحة هي انها تختلف عن البقية بشكل كامل فان جميع نساء النبي الاكرم (ص) لم يكن قد خلقن من نور عظمة الله فلا يوجد لدينا شخص غير السيدة فاطمة الزهراء (س) قد خلق من نور عظمة الله، فلا يوجد في نساء العالمين كفاطمة (ع) بعض النساء مثل مريم بنت عرمان واسية بنت مزاحم من النساء الكاملات ولكنهن لم يتصفن بهذه الخصلة وهي الخلق من نور عظمة الله عز وجل. 

وردت رواية في سفينة البحار عن ابي بكر: « إنّ فاطمة سلام الله عليها يوماً دخلت علي أبيها فاستقبلها وقبل يديها ثم لما ودعت ومشت شيعها النبي وقبل يديها فقلت يا رسول الله ما رأيت مثل هذا في أحد من النساء» فاعترض ابو بكر على رسول الله (ص) باني لم ار هذا الفعل تجاه احد من النساء فلماذا تصنعه مع فاطمة(ع)؟ او لعل مقصوده لا يفعل احد مع ابنته «و لا يناسب لمثلک» فاراد بزعمه الباطل ان ينصح النبي(ص) والجملة المهمة جدا هي ان النبي (ص) قال: «فقال ما فعلته إلا بأمر ربّي»

ان هذا التكريم الاحترام والاجلال والتقدير من النبي الاكرم (ص) تجاه السيدة فاطمة الزهراء عليه السلام لم يكن عاطفة ابوية تجاه ابنته ولم يكن من باب ان السيدة فاطمة الزهراء ارمة مسلمة طاهرة مطهرة بل كان لامر اعلى من هذه الامور بمراتب وهو انه بامر من الله عز وجل، فالنبي الاكرم الذي هو اشرف المخلوقات يجب يتعامل مع هذه الكيان المخلوق من نور عظمة الله بهذا التعامل امام الناس ويكرمها هذا التكريم امام اعين الناس. 

وهذا الامر يجعلنا نفكر ونتأمل اكثر في هذه شخصية فاطمة الزهراء (ع) وينبغي حقيقة ان ندرس ونبحث حول حقيقة فاطمة الزهراء (ع) وقد وردت روايات كثيرة حول فضائل فاطمةالزهراء كل واحد منها بحاحثة الى تأليف كتب وابحاث وفي هذه الايام ومن على المنابر نكتفي ببيان عظمة هذه السيدة والالطاف التي خصها الله تبارك وتعالى بها. 

وفي هذا المجال يوجد نقطتين النقطة الاولى المسالة التاريخية وهي غصب ارض فدك بعد رحلة النبي الاكرم (ص) ارض فدك التي كانت في عصر النبي الاكرم(ص) ثلاث سنين تحت يد فاطمة الزهراء (ع) وكانت وضعت اشخاص يعملون هناك وهي تحت يدها وسلطانها حيث قاموا من خلال حديث مجعول لم يسمعه احد من صحابة النبي الاكرم(ص) ( نحن معاشر الانبياء... ما تركناه صدقة) وقد وردت في الابحاث الروائية والتاريخية اشكالات كثرة على هذا الحديث وهذا الحديث من الاحاديث المخالفة لصريح القران الكريم فهو مخالف لصريح ايات القران الكريم ولا ندخل فيه. 

الا ان الامر الذي اريد ان اطرحه هل ان بنت النبي الاكرم (ص) التي كان رسول الله يحترمها بتلك الطريقة التي رآها ابو بكر بام عينيه وهو الذي روى تلك الرواية وذلك الاحترام والترحيب الذي صدر من النبي(ص) تجاه فاطمة (ع) من تقبيل يديها والقيام لها وعند الخروج ايضا قبل يديها وان رسول الله قال ان هذا العمل كان بامر من الله عز وجل يطرح السؤال التالي ويوجه الى ابي  بكر فهل ان فاطمة (ع) عندما قالت فدك ملكي ووصلت لي من رسول الله(ص) فلماذا طلب منها شاهدا ؟ فهنا تطرح اسئلة كثيرة ففاطمة التي خلقت من نور عظمة الله عز وجل وكانت محط احترام رسول الله وهي من الصديقين فلا مثيل لها في صدقها فلماذا لا يقبل كلامها؟ ولماذا طالبها بشاهد؟ فلماذا لم يعترضوا على بقية نساء النبي (ص) الاتي بقين في حجرات النبي الى اخر عمرهن واعتبرن ذلك من اموالهن ولماذا لم يخرجونهن اليس ان النبي لا يورث ؟!

واطرح هذه النقطة وهي ان الفقه الشيعي والسني يتفق على ان المسائل المالية تثبت بشاهد واحد واليمين فنفس الشخص يقول هذا مالي ويمين وياتي بشاهد على ذلك يكفي، وقد شهد امير المؤمنين (ع) لها وشهد الحسن والحسين لها ولكنه رفض فامير المؤمنين عليه السلام الذي سمع بشان الاصحاب عن رسول الله(ص) (اقضاكم علي) ولا يوجد في القضاء شخص افضل من علي (ع) فقال امير المؤمنين عليه السلام لابي بكر لو كان المال عند احد من المسلمين وادعي انا هذا المال مالي فمن اين تطلب الدليل ممن بيده المال او مني؟ فقال اطلب منك الدليل فقال: ان فدك بيد فاطمة (ع) وهي بيدها منذ ثلاث سنين وان هناك عمالا يعملون باذن من فاطمة (ع) فمن يدعي ان فدك ليست مالها فيجب ان يأتوا بدليل وبرهان فبهت ابي بكر، وبطبيعة الحال في اخر المطاف ثبت ان فدك من اموال الزهراء (ع) فكتب بذلك كتابا ولكن الاخر جاء ومزق الكتاب. 

يجب ان نعرف فاطمة (ع) ان اصحاب رسول الله (ص) لم يعرفوا الزهراء (ع) في ذلك العصر وقد صبوا على الزهراء (ع) مصائب ومحن لانهم لم يعرفوا حقها ولو انهم عرفوا حقها لما صنعوا ما صنعوا. 

ان شهادة السيدة فاطمة الزهراء من المسلمات التأريخة ولا يعتريه ريب او شك ولو طالعنا كتب اهل السن لوجدنا مكررا قضايا ترتبط بشهادة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وقد تناقلتها كتبهم الا اذا اراد الانسان ان يترك الانصاف ويعاند ويحاول الانكار. وقد ورد عن الائمة المعصومين عليهم السلام قولهم ان فاطمة صديقة شهيدة فقد اكد الائمة عليهم السلام على العنوانين صديقة وشهيدة. 

قالت عائشة: إنّ فاطمة کانت إذا دخلت علي رسول الله(ص) قام لها من مجلسه، و قبّل رأسها و أجلسها مجلسه» 

وجاء في بعض الروايات : «خرج النبي(ص) و هو آخذٌ بيد فاطمة و قال: من عرف هذه، فقد عرفها و من لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد و هي بضعة منّي و هي قلبي و روحي التي بين جنبي فمن آذاها فقد آذاني و من آذاني فقد آذي الله»  

فلماذا كل هذا التأكيد من رسول الله (ص) على هذا الامر؟