الحجاب من ضروريات الدين ومن الأوليات التي لا تحتاج الى اجتهاد

ذات مرة، في طريقنا إلى الصلاة، توقفنا في مجمع للصلاة، كان هناك محلات تجارية والباعة فيها جميعهم فتيات صغيرات متبرجات، ذهبت إلى أحد المتاجر لأتسوق. فقلت هل تسمحون لی ان اسألكم سؤالاً فقالت تفضل، قلت إذا أخبروك أن الحجاب هو حکم الله فهل ستظلین تعارضنه؟ فقالت لا هذا شيء انتم ابتدعتموه ولم يقله القران الكريم فاين قال الله تعالى بالحجاب؟ فقرأت لها آيات الحجاب. 

كم مرة قرأنا آيات الحجاب في المدارس الثانوية والمدارس المتوسطة والوزارات؟ وهذا واجبنا، وبالطبع يجب على الحكومة المساعدة وتمهيد الطريق، لكن علينا توفير الغذاء الأساسي لهذا العمل. ليس هذا هو الحال، من ناحية أخرى، الإعلانات السيئة تتابع باستمرار. وفي مثل هذا الوضع ترى هذه الفتاة التي نشأت في أسرة تقية أن الحجاب ليس ضروريا.

والأسوأ من ذلك كله، للأسف، أن هناك أشخاصاً في حوزاتنا، أقول بصراحة، ليس لهم أي اهتمام علمي، وقد جاءوا وقاموا بتحليل آيات الحجاب بشكل ليس في تفسير ولا في أي كتاب فقهي.

منذ حوالي عشر سنوات سألت أحد المراجع الكبار في النجف الأشرف، هل تعلم عن هذه الشكوك التي نشرت على الإنترنت حول الحجاب؟ قال لا، قلت لماذا سكتت حوزة النجف عن هذه القضايا المهمة؟ 

 وعلى اقل تقدير ينبغي ان يرد على هذا الكتاب مائة رد في حوزة قم والنجف، في حين لم يكتب رد على ذلك ، وقبل حوالي اكثر من عشرة سنين التفت الى هذا النقص وقمت بطرح ابحاث الخارج في هذا المجال والحمد لله بحثت جميع ايات الحجاب وتم طبعه باللغة الفارسية والعربية. 

لكن لا أدري الآن في جامعة الزهراء هذه نفسها، لو سئلت الأخوات الطالبات أسئلة عن آيات الحجاب هل سيتمكنن من الإجابة عليها؟ أعلم بالتأكيد أن الإجابة على بعض الأسئلة ليست واضحة بالنسبة لكم، فلا بد من القيام بها. ولم نأتي لنصرخ من وسائل الإعلام أن الحجاب قاله القرآن والله وآياته من آيات القرآن المحكمة وليست آيات متشابهة.

أحياناً تتشابه الآية وفي معناها عشرة احتمالات ولا نعرف ما معناها؟ إلا أن آيات الحجاب من أحكام القرآن، ولا شك في وجوب الحجاب. بعض الناس لديهم مرض في قلوبهم ويبحثون عن اشكالات حتى  اية «بسم الله الرحمن الرحیم»  التي هي من الايات المحكمة مع ذلك يشكلون عليها. اية الحجاب من الايات المحكمة حيث قال الله تعالى لرسوله الكريم: «‌يا أَيهَا النَّبِي قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ»، 

وعادة ما يذكر الله ويعبر عن قضايا مهمة جداً بكلمة "قل"، مثل "قل هو الله أحد" الذي يريد أن يعبر عن توحيده، قل للنساء، قل لبناتك، قل لنساء المؤمنين. ما هو الامر؟ هو قوله «‌يدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ» لقد أخطأ البعض في تفسير معنى يدنين الجلباب منه وأخذ جذره من باب ادنى يدني ما يعني التقريب، أنا أسأل الأخوات ما رأيكم في«‌يدْنِينَ عَلَيهِنَّ». ان ادنى اذا كانت تعدى بعلى تكون بمعنى لبس الحجاب واذا كانت الى فيكون بمعنى التقريب والظاهر ان المراد هو الاول لبس الجلباب. هل هذا يعني الاقتراب؟ وفي المعجم ادني يدني إذا ذكر مع كلمة إلى معناها اقترب، دنى الى الباب يعني اقترب من الباب، وعندما تقترن بكلمة علي تعني علق، والعرب تقول يدني الستار علي الباب أن يعلق الستار على الباب.

في الكلمات الفارسية والحديث والتاريخ والشعر، جلباب يعني العباءة. القرآن يلزم النساء بارتداء الحجاب. يقول العرب للرداء الذي يغطي جميع البدن جلباب، ان عباءة طلاب الحوزة ليست جلباباً، الجلباب هو الذي يغطي من الرأس إلى أخمص القدمين، القرآن يفرضه، وفي وقت من الأوقات قال بعض المثقفين إن الحجاب حق للمرأة. للمرأة أن تفعل ذلك إن أرادت، وإن لم يرد لم يفعل، بينما في القرآن هذا واجب، كلمة يدنين في اصطلاح علم الاصول خبر في مقام الانشاء. وكانوا أحياناً يسألون الإمام (ع) ماذا يفعل إذا صلى أحد بهذه الطريقة غير الصحيحة؟ الإمام  يقول (صل) ، لكنه في بعض الأحيان يقول (يصلي ) ويجيب بالفعل المضارع، مما يؤكد أكثر على القيام بهذا العمل، وهو ما يعني القيام بذلك على وجه التأكيد.

 والقران الكريم يقول بشان وجو بالحجاب بهذه الطريقة «يدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ» بمعنى انه تكليف الهي.