Ayın görünmə məsələsi təqlidi məsələ deyil, gərək ayın əvvəli müqəllid üçün sabit olsun. Ayın əvvəli sübut olmasılə oruc tutmalı və sonrakı ayda hilalın görünməyinin sabit olması ilə iftar olunmalıdır.( oruc açılmalıdır) Yəni orucluq bayramı keçirilsin. Lakin camaatın mərcəyi-təqlidə etiqadları olduğuna görə, mərcəyi təqlidə istinad eləməyi etibarlı bilirlər. Əgər onların mərcəyi-təqlidi ayın görünməsini elan etsə ,onlar üçün etibarlıdır və onlar onun elanı ilə bayram keçirə bilərlər.

      Ayın əvvəli bir neçə yolla sübut olunur:

1. İnsan özü görsün

2. Sözlərindən yəqinlik və ya xatircəmlik hasil edilən bir qrup şəxs “ayı gördük” desinlər, yaxud bir şeyin vasitəsi ilə məlum olsun ki, ondan yəqinlik hasil olsun.

3. Şəban ayının əvvəlindən 30 gün keçərsə, Ramazanın əvvəli sübut olunur və Ramazan ayının əvvəlindən 30 gün keçməsi ilə də Şəvval ayının əvvəli sübut olunur.

4) İki adil kişinin,” gecə ayı gördük”- deməsi ilə;amma ayın sifətini bir-birinin əksinə deyərlərsə, ya dediklərində səhv olarsa, məsələn deyələr, ayın daxili dairəsi üfüqə tərəf idi, ayın əvvəli sübut olmur. Amma əgər bəzi xüsusiyyətlərin seçimində səhv olmuş ola, məsələn biri deyə ki, hündür idi, o biri deyə yox, onların deməyi ilə ayın əvvəli sabit olur.

5) Camiuş- şərait müctəhid hökm edə ki, ayın əvvəlidir,

Əgər camiuş-şərait müctəhid hökm edə ki, ayın əvvəlidir ona təqlid etməyənlər də gərək onun hökmünə əməl etsinlər. Amma bir şəxs, camiuş-şərait müctəhidin səhv etdiyini bilsə onun hökmünə uyğun əməl edə bilməz.

Ayın əvvəli münəccimlərin, astroloqların praqnozları ilə sabit olmur. Amma insan onların dediyindən yəqinlik, əminlik tapsa, ona uyğun əməl etməlidir.