مرگ روح
۱۵ دی ۱۳۹۹ ساعت ۱۸:۲۶
آیا روح هم مرگ دارد؟
کلمات کلیدی :
۱,۷۲۲
تفاوت ائمه(ع) در امامت و ولايت
۲۷ تیر ۱۳۹۸ ساعت ۱۹:۱۹
مقام کداميک از دو امام حضرت مجتبي(ع) يا حضرت حسين(ع) بالاتر است؟
کلمات کلیدی :
۲,۰۱۴
وادی السلام و وادی برهوت
۲۶ تیر ۱۳۹۸ ساعت ۲۰:۴۷
در مورد اين حديث و حديثهای مشابهی که فرمودهاند: «إِنَّ مِنْ وَرَاءِ اَلْيَمَنِ وَادِياً يُقَالُ لَهُ وَادِي بَرَهُوتَ وَ لاَ يُجَاوِزُ ذَلِكَ اَلْوَادِيَ إِلاَّ اَلْحَيَّاتُ اَلسُّودُ وَ اَلْبُومُ مِنَ اَلطُّيُورِ فِي ذَلِكَ اَلْوَادِي بِئْرٌ يُقَالُ لَهَا بَلَهُوتُ يُغْدَى وَ يُرَاحُ إِلَيْهَا بِأَرْوَاحِ اَلْمُشْرِكِينَ يُسْقَوْنَ مِنْ مَاءِ اَلصَّدِيدِ»؛ که از امام صادق(ع) نقل شده است که پشت «يمن» بياباني است که به آن وادي حضر موت ميگويند، در اين بيابان از جانداران به جز مارهاي سياه و جغد، موجود زنده ديگري يافت نميشود. سپس فرمود: در اين بيابان چاهي است که به آن «بلهوت» ميگويند، اين بيابان محل سکونت ارواح مشرکين است، آنها به آن چاه رفت و آمد ميکنند و از آب آن چاه که مانند چرک و خون است ميآشامند. اين تعبيرها که کاملاً مادي است و با احوالات برزخ نميگنجد چطور است؟ مثلاً وجود «چاه آبي» که مثل چرک و خون است «از آن مينوشند» اينها تعبيرات دنيايي و مادي نيست؟ مگر نوشيدن چيز عذابآور، مربوط به دنيا نيست؟
کلمات کلیدی :
۱۰,۳۶۴
منظور از صبج و شب در قيامت
۲۶ تیر ۱۳۹۸ ساعت ۲۰:۰۹
در مورد آيهي 46 سوره غافر که خداوند فرموده بر فرعون، صبح و شام آتش نازل ميشود، خواستم سؤال کنم: آيا براي اينکه براي ما قابل فهم باشد فرموده شده در صبح و شب بر آنها آتش نازل ميشود که ما بفهميم مدام بر آنها آتش نازل ميشود، يا اينکه ميتوان برداشت کرد که آنجا صبح و شب وجود دارد؟
کلمات کلیدی :
۲,۱۹۳
سوالی در مورد گناه شنيع لواط
۲۳ تیر ۱۳۹۸ ساعت ۱۹:۵۴
دو روايت براي شما از کتاب «ثواب الاعمال و عقاب الاعمال» نقل ميکنم؛ سؤالم در رابطهي با اين روايات است. 1ـ «وقال عليه السلام قال اميرالمؤمنين اللواط ما دون الدبر فهو لواط؛ والدبر هو الکفر». 2ـ «حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الله عزوجلّ لم يبتل شيعتنا بأربع أن يسألوا الناس في أکفهم و أن يؤتوا في أنفسهم و أن يبتليهم بولايه سوء ولا يولد لهم أزرق أخضر». سؤالم اين است با توجه به اين دو روايت، آيا کساني که مورد لواط واقع ميشوند، نشاندهندهي اين است که آنها از «أزل» طينت ولايي نداشتهاند و از اضافهي گل أهل بيت(عليهم السلام) نبودهاند؟
کلمات کلیدی :
۱,۶۷۳
آیا رجعت از ضروریات است یا خیر؟
۲۳ مرداد ۱۴۰۱ ساعت ۱۴:۰۰
1) برخی فقها می فرمایند عقیده رجعت از ضروریات است، ولی اعتقاد به آن واجب نیست(عقائد الامامیه علامه مظفر). این کلام چه معنایی دارد؟ لطفاً توضیح دهید. 2) آیا عقیده رجعت از ضروریات مذهب است، چنانکه برخی از فقها مثل مرحوم آیت الله گلپایگانی در ارشاد السائل فرموده، یا از ضروریات نیست چنانکه مرحوم آیت الله خویی در صراط النجاة فرموده است؟ نظر شریف شما در این مسئله چیست؟ 3) چگونه فقها در ضروری یا نظری بودن رجعت اختلاف دارند، در حالی که اولا: تمام فقها پذیرفتهاند که اجتهاد در امور غیر ضروری است؟ ثانیا: (بعد از اختلاف فقهاء در یک مساله ضروری، این اختلاف از طرف منکران رجعت قابل توجیه نیست زیرا) فقها علم به ادله رجعت دارند و کسی که با آگاهی به استدلالِ یک امر ضروری، آن را انکار کند، معذور نیست. البته (راه پاسخ به اصل این مشکل این است که بگوییم)آیا فرقی بین انکار چیزی که قطعا ضروری است با انکار اصل ضروری بودن همان چیز (در جواز اجتهاد و معذوریت انکار) هست یا خیر؟
کلمات کلیدی :
۹۷۵