pic
pic

كلمة سماحة اية الله محمدجواد فاضل لنكراني في مهرجان ربیع الشهادة

خلاصة الخبر :
الكلام حول انه اذا اردنا ان ننظر الى ثورة الامام الحسين (عليه السلام) و واقعة عاشوراء بمنظار العقل والقعلانية وندرسها على اساس العقل فهل هذه الدراسة صحيحة؟

كلمة سماحة اية الله محمد جواد فاضل لنكراني(دامت بركاته)

في مهرجان ربيع الشهادة

العظمة العقلانية في ثورة الامامالحسين (ع)

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین
و الصلاة و السلام علی سیدنا و نبینا ابی القاسم محمد و آله الطیبین الطاهرینالمعصومین
و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین

«وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُخَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ»

الكلام حول انه اذا اردنا ان ننظر الى ثورة الامامالحسين (عليه السلام) و واقعة عاشوراء بمنظار العقل والقعلانية وندرسها على اساسالعقل فهل هذه الدراسة صحيحة؟

 المشهور انواقعة عاشوراء يعجز العقل عند دركها، وليس للعقل فيها مجال، ولا ينبغي ان نتبعالتوجيهات العقلية لحادثة عاشوراء، بل يجب ان ندرس كربلاء ونفهمها على اساس الحبواثار الحب، فهل هذا الكلام صحيح و هل هذا الكلام ينسجم مع العلوم الدينية.؟ بطلانهذه المطلب واضح وان كانت هذه البضع دقائق لا تكفي لاسيتفاء البحث، لكن لما كانهذا البحث من الابحاث المهمة، فيجب على الحسينيين ان يلتفتوا الى هذه الجهة التيهي من اهم المسائل الحسينية وهي مسألة العقل بين المجتمع والاشخاص.

ان الله تعالى يبين في كتابه الكريم اياته ودلائلهمراراً ثم يقول بعد ذلك افلا تعقلون، ثم يذم بعضهم ويقول افلا تعقلون؟ وهذا عجيبجداً، فان الناس ياتون الى الدنيا ثم يرحلون عنها و لا يلتفتون الى العقل، فمنيغفل عن هذه النعمة الكبيرة لا يدرك معنى الحياة الانسانية، ولم يفهم حقيقةالحياة.

فحينما نرجع الى الايات والروايات نرى انه قد جاء بشأنالعقل مسائل كثيرة فما هو العقل؟ وما هو الذي يوجب تكامل العقل؟ و ما هي الامورالتي تمنع عن كمال العقل وفساده؟ وما هي اجزاء العقل؟ فهذه امور يجب علينا التوجه اليهاحقيقية وطريق ذلك هو هذه الايات والروايات.

ان اول بحث في كتاب اصول الكافي للمرحوم الكليني والذيتعرض له قبل مباحث التوحيد والمباحث الاعتقادية هو عبارة عن العقل، وما اجملالروايات التي وردت في هذا الكتاب بشأن العقل، راجعوا الكلمات القصار لاميرالمؤمنين (ع) واني قد اجريت احصائية اجمالية فان لامير المؤمنين (عليه السلام) 258كلمة بشأن العقل، و يجب ان نبحث حقيقة في لكل كلمة من تلك الكلمات ساعات كثيرة،ومن المؤسف ونحن ممن يسير في طريق الدين ان تكون هذه المأئدة حاضرة ولا نستفيدمنها شيئاً. ويكفي ان يكون لدينا مقداراً من الارتباط بالايات والروايات وندركمفاهيمها ونعمل بها حتى يصبح مسير حياتنا مسيراً عقلائياً.

ان للعقل دوراً مهماً فيما تداول الحديث عنه اليوم تحتعنوان (نمط الحياة وطريقتها) فلو راجعنا الايات والروايات لوجدنا اول و اهمالعوامل لتحقيق سلوك الحياة الدينية هو ان تبتني الحياة على اساس العقل، فالحياةاذا لم تبتني على اساس العقل فهي ليست حياة دينية و لا يفرق بعد ذلك باي عنوانتتسم هذه الحياة.

جاء في رواية صحيحة عن الامام الباقر(ع) ( لما خلق اللهالعقل استنطقه) والمراد من العقل في الرواية هو عبارة عن القوة التي نميز بهاالخير من الشر، و نعرف بها الحسن من القبيح، و ندرك الحق من الباطل، حينما يسألالانسان ما هو السبب في حصول واقعة كربلاء؟ فجميع الاسباب ترجع الى ان الناس فيذلك الزمان جعلوا على عقولهم غشاوة، ولم يحبثوا لمعرفة الحق من الباطل، فالعقل هوتلك القوة التي يميز بها الانسان الحق من الباطل، ان الله تعالى لما خلق العقلاستنطقه وكانه اعطاه القدرة على الكلام ( ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبرفادبر(  وهنايوجد بحث كثير  ما هو معنى الاقبالوالادبار هنا؟ الجواب هو عبارة عما ورد في الروايات من ان من يطيع الله تعالى فهوعاقل و من لا يطيع الله تعالى فليس بعاقل، أي اذا جعل الانسان العقل هو المعيار فيحياته، فالعقل يقول اقبل نحو الله تعالى اذهب نحو طاعة الله، واما اذا ترك العقلفسوف يتوجه نحو الفساد و اطلاق العنان، نحو الحرب والدماء وهذا معنى ان الله تعالىقال للعقل اقبل فاقبل و ادبر فادبر.

وهذا كناية عن ان العقل قوة بها يطاع الله تعالى، (ثمقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً هو احب الي منك) اي ثم قال للعقل ايها العقل: انهلا يوجد شيء من مخلوقاتي حتى الملائكة التي تعبد وتسبح الله دائما، الدنيا،المجردات، الماديات و كل شيء احب الي منك، وهذا الكلام له وزنه بحيث يخاطب اللهتعالى العقل بمثل هذا الخطاب ثم قال جملة مهمة وهي: ( ولا أكملتك الا فيمن احب)فالانسان الذي احبه اكمل العقل فيه، و كلما اصبح العقل اكمل كان الانسان اكثر طاعةلله تعالى.

و يستفاد من الروايات اذا كان العقل موجودا فسيتحلىالانسان بجميع الخصال المحمودة، واما اذا زال العقل زال الحياء و زالت العفة، وزالت الغيرة، و تحقق الظلم والشاهد على ذلك رواية الاصبغ بن نباتة عن اميرالمؤمنين حيث قال (ع): «هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَى آدَمَ(ع) فَقَالَ يَا آدَمُإِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُخَيِّرَكَ وَاحِدَةً مِنْ ثَلَاثٍ فَاخْتَرْهَا وَ دَعِاثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ آدَمُ يَا جَبْرَئِيلُ وَ مَا الثَّلَاثُ فَقَالَ الْعَقْلُوَ الْحَيَاءُ وَ الدِّينُ فَقَالَ آدَمُ إِنِّي قَدِ اخْتَرْتُ الْعَقْلَ فَقَالَجَبْرَئِيلُ لِلْحَيَاءِ وَ الدِّينِ انْصَرِفَا وَ دَعَاهُ فقالا يَا جَبْرَئِيلُ إِنَّاأُمِرْنَا أَنْ نَكُونَ مَعَ الْعَقْلِ»  وهذا يعني انه اذا كان العقل موجوداً فالحياء والدين ايضا موجودان وهناكحديث يطابق هذه الرواية حيث يقول: من لا عقل له لا دين له و من لا عقل له لا حياءله.

اذن فالعقل احب مخلوقات الله تعالى، وان الله تعالى اذااحب انسانا جعل عقله كاملاً والان لا بد ان نلاحظ باي شيء يكون كمال العقل؟ فاينماكان العقل كانت الخصال الانسانية الحسنة، وقد ورد في بعض الروايات الاخرى انالانسان العاقل قانع، وان الانسان الطماع قد زال عقله، واما الانسان العاقل فهويقتنع بما اعطاه الله تعالى، وهو يقتنع بما اعطاه الله من منصب ومنزلة، و بحسبالتعبير المعاصر ان هذه الامور رموز لمعرفة الانسان، علينا ان نلاحظ انفسنا هللدينا قناعة في حياتنا او لا؟ فان لم تكن هناك قناعة اذن فنحن لا نستفيد منعقولنا!

الانسان العاقل يشكر الله تعالى دائما، وقد وردت فيالروايات ان من جملة الصفات المهمة جداً والتي يهتم بها اولياء الله هي اليقين،وقد جاء في الروايات ان من يستخدم عقله يصل الى مرحلة اليقين، واما من لا يستخدمعقله فلا يصل الى مرحلة اليقين، فالانسان لا يتمكن من الوصول الى اليقين والتسليمالى الله تعالى بدون العقل. و من جملة اثار كمال العقل اطاعة الله تعالى، ومن جملةالامور المهمة التي يجب ان نتوصل اليها الليلة هي ان الامام الحسين(ع) قال:( و لايكمل العقل الا باتباع الحق) فالعقل انما يكمل في اتباعه الحق، اي ان من يتبعونالحق فهم عاقلون، ان من يعرضون انفسهم الى الشهادة فهم اعقل الناس، والامام الحسين(عليه السلام) اعقل الناس، والشهداء ايضا كذلك.

و كان جماعة من الناس في زمن رسول الله(ص)والائمة المعصومين(ع) قدموا انفسهم شهداء في جميع الحروب والازمات، وكان يقولالاخرون ان هؤلاء اخطأوا فقتلوا انفسهم فلا عقل لهم، فلو انهم تركوا القتالواستمروا في حياتهم، وهذا خلاف منطق الدين وخلاف منطق الامام الحسين(ع)، وهذاالمطلب مهم جداً، فلا ينبغي ان نقول ان الامام الحسين (ع) حبه لله تعالى اجبره علىالمجي الى كربلاء فاذا طرحنا مسالة الحب فلا يجب علينا الاتباع، فان الحب لا الزامفيه ولا تكليف، فان الانسان اذا وصل الى مراحل عالية من المعنوية فتحصل له حالةالحب لله تعالى، وهذه المرحلة لا يمكن للاخرين تحصيلها، فبعضهم يطرح كربلاء بهذاالعنوان وبعد ذلك سيواجه مئات الاسئلة و حينئذ يبدي بعض الخرافات والبدع والاضافاتالى هذه الحادثة والواقعة، وبناء على هذا المبنى يقولون فاذا دخلت مسالة الحب للهفيمكن للانسان ان يعمل ما يشاء، فهنا يجب ترك الدين وترك العقل فيجب ان نلاحظ بناءعلى مسلكنا وهو الحب ان هذا الحب باي شيء يامرنا.

فهذه الخرافات في الحقيقة تسيء الى هذه الواقعة، واذاارادنا ان نوضح واقعة عاشوراء الى العالم يجب ان نستند الى هذه الجنبة العقلية،بان نقول ان شهادة الامام الحسين(ع) وشهادة طفله الرضيع مبتنية على المسائلالعقلية المسلمة، وفي الحقيقة ان ثقافتنا الدينية تدل على ان اطاعة الله تعالىموجبة لكمال عقل الانسان، فان من يجلس في البيت ولا يهمه بعد ذلك هل تم القضاء علىالدين ام لا و هل هناك هجوم عليه او لا، فهذا الانسان غير عاقل، فالانسان العاقلهو من ياتي الى الميدان وينادي و يدافع عن الاسلام واذا اقتضى الامر ان يضحي بنفسهيضحي بها.

ان الامام الحسين (ع) قال لمعاوية ( ولا يكمل العقل الاباتباع الحق) فيا ايها الانسان ان كنت تريد ان يصل عقلك الى الكمال فيجب ان لاتكون المسافة قليلة بينك وبين البهائم ، وقد ارضينا انفسنا و اقتنعنا بهذا المقدارباننا لدينا عقل والبهائم لا عقل لها، لكن ان لم نستفد من عقولنا فما هو فرقنا عنتلك البهائم؟ من قبيل من يكون لديه في الظلام مصباح و الاخر ليس عنده ذلك، فان هذاالذي عنده المصباح اذا لم يشغل المصباح فلا فرق بين الاثنين، فيجب ان يتكاملالعقل، فالانسان المسلم يجب عليه ان يرى مقدار تكامله و نموه العقلي في هذا اليومبالنسبة الى اليوم الماضي. وهذا ما يوجب حياته وعزته، و يوجب عروجه، ولا يكملالعقل الا باتباع الحق.

قال الامام الصادق(ع) (ليس بين الايمان و الكفر الا قلةالعقل) اي ان الذي يخرج الانسان عن حد الايمان هو قلة العقل، اي ان الانسان لو لميستخدم عقله بصورة صحيحة فسوف يبتلي بالانحراف، فاذا لم يستفد من عقله بصورة صحيحةو اتبع هواه و شهواته،  فسوف يقع في دائرةالكفر، و ان الذي يُبقى الانسان في دائرة الايمان انما هو العقل.

ان من يبحث اليوم حول طريقة و نمط الحياة و هذا البحث منالابحاث المهمة والضرورية جداً لمجتمعنا، فينبغي ان يتلفت الى هذا الامر، انمجتمعنا وان كان مجتمعاً اسلاميا ومجتمعا ثورياً الا انه يوجد ابتعاد كثير عن نمطالحياة الدينية، فينبغي ان يكون العقل هو المحور، وهذا الامر قد ورد عن النبيالاكرم (ص) وعن اهل بيته (عليهم السلام) بكثرة، حيث يطرح السؤال منهم عن رجل كانيصلي صلاة الليل ولا يترك النوافل و في كل سنة يحج فسأل رسول الله (ص) كيف عقله؟فان هذا سؤال عجيب! ما هو مقدار عقله؟ فهل يستخدم عقله في حياته ؟ فاذا استخدمالانسان العقل حينئذ سيقول له العقل كيف ينبغي ان تكون علاقته بالله تعالى؟ ويقولله لا ينبغي لك ان تؤذي الاخرين.

وهناك رواية مهمة عن الامام الباقر (ع) عن النبيالاكرم(ص): «لَمْ يُعْبَدِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِشَيْ‏ءٍ أَفْضَلَ مِنَالْعَقْلِ»  ان الله لا يعبد بشيء افضل من العقل اي انه كلما استخدمالانسان عقله فان نفس هذا الاستخدام للعقل هو عبادة فكلما استخدم الانسان عقله فيالابعاد المختلفة( الشيخصية، الاجتماعية، السياسية) فهو عبادة، ثم قال (ع): «وَلَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ عَاقِلًا حَتَّى تَجْتَمِعَ فِيهِ عَشْرُ خِصَالٍ:

الخصلة الاولى: «الْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ» فهو دائماًيبحث عن عمل الخير و امله وهدفه عمل الخير وضالته وهمه وغميه صدور عمل الخير منه.

الخصلة الثانية: «وَ الشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ» فلا يصلمنه الشر الى الاخرين وليسه غرضه عمل الشر.

«يَسْتَكْثِرُ قَلِيلَ الْخَيْرِ مِنْ غَيْرِهِ»‌ فاذاصدر من الاخرين خير فالانسان العاقل يعد هذه العمل كبيراً، ما اعظم العمل الذيعملته، افرضوا لو كنتم في مجلس عزاء فقام شخص بحمل استكان الشاي من مكان الى اخرفالعاقل لا يقول لذلك الشخص، لم تعمل عملاً مهما، بل العاقل من يرى عمل الاخرينعظيما وان كان قليلاً. وعلى العكس يرى العمل الكثير والكبير الذي يصدر منه صغيراوقليلا فيقول مثلا بالرغم من اني اصلي صلاة الليل منذ 50 سنة الا ان هذا العملقليل واني لم اعمل شيئاً، او يقول بالرغم من اني جاهت في سبيل حفظ الثورةالاسلامية 30 سنة الا ان هذا العمل قليل.

ان السيد الامام الخميني (رضوان الله تعالى عليه) بالرغممن ذلك العناء العلمي، بالرغ من من ذلك العطاء الذي قدمه ليس لايران فحسب بلللعالم البشري، وبالرغم من الثورة العظيمة التي صنعها بالرغم من ذلك كله يقول الهيان بدى مني قصور او تقصير فمنك اطلب العفو، فهو يعترف ويقول اني لم اصنع شيئاًفهذا هو العقل، فمن يعمل شيء بسيطاً ويرائي به الاخرين، ويقول انا الذي عملت هذاالعمل في فلان مجلس، ما اعظم ما صنعته انا! فهذا يعني انه قد ترك عقله، (يستقلكثير الخير من نفسه).

) وَ لَايَسْأَمُ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ طُولَ عُمُره) فهو يبحث عن العلم في كل عمره، فيجب على الاسروالعوائل لا سيما الاباء والامهات ان يتوجهوا نحو العلم والتعلم فيجب ان يكونالمستوى العلمي للعوائل جيداً ان من جملة الامر التي تطرح في المنهاج الحياتيوطريقته هو التعلم، فيجب ان نتعلم علومنا احكامنا وعقائدنا جيداً فينبغي ان نعلمان لسنا على المستوى المطلوب الذي يتوقعه المجتمع الديني منا، فالانسان العاقلحينما يجلس من النوم صباحا ينبغي ان يقول ماذا اتعلم ؟ اتعلم اي اية واي حديث وايمطلب اخلاقي؟ ( الذل احب اليه من العز) ان العزة الواقعية يبحثها عند الله تعالىومن هنا فاذا لم يحصل على عزة ظاهرية دنيوية ولم يكن معروفا بين الناس احب اليه منالحصول عليهما (والفقر احب اليه من الغنى).
الى ان يصل الى الخصلة العاشرة فيقول(ع): «وَ الْعَاشِرَةُ وَ مَا الْعَاشِرَةُلَا يَلْقَى أَحَداً إِلَّا قَالَ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَ أَتْقَى»
حتى يعتقد انكل انسان افضل منه واتقى يقول الامام(ع) في بيان هذه العبارة لان الناس ما عداالشخص على قسمين اما القسم الاول وهم الذين اتقى منه حقيقة فيجب عليه احترامهم وتقديرهم ويدعو الله تعالى ان يجعلهم مثلهم واما القسم الثاني: فهم غير المتقينوالذين هم بحسب الظاهر فساق، الا ان الانسان العاقل ينبغي ان يعتقد ان هذا الانسانالفاسق افضل منه لماذا؟ لانه جاء في الروايات انه لعل عاقبة هذا الفاسق تكون علىخير وتكون عاقبة هذا الشخص الناظر سيئة فهذا هو العقل اي ان يكون الانسان قلقاًبالنسبة الى عاقبته ولهذا السبب يرى الاخرين خير منه.

وقلت لكم انه ان هناك كلمات قصار لامير المؤمنين عليهالسلام 258 ترتبط بالعقل ينبغي للانسان ان ينظر في كل واحدة منها ويفكر فيها منجملتها قوله(ع) (سبب فساد العقل حب الدنيا) ان الذي يفسد عقل الانسان هو عبارة عنحب الدنيا، ولذا نجد ان سبب حادثة كربلاء عبارة عن حب الدنيا والتعلق بملك الري معانه كان يعلم بان الحسين(ع) على حق، وبالرغم من انه كان يعلم  ان الامام الحسين (ع) ابن بنت رسول الله (ص)فحب الدينا اعمى قلوبهم، و في مقابل ذلك كان الامام الحسين في غاية العقل ولذا قالعلي الاكبر (ع): «يَا أَبَتِ لَا أَرَاكَ اللهُ سُوءاً أَ لَسْنَا عَلَى الْحَقِّ.قَالَ: بَلَى وَ الَّذِي إِلَيْهِ مَرْجِعُ الْعِبَادِ. قَالَ: فَإِنَّنَا إِذاًلَا نُبَالِي أَنْ نَمُوتَ مُحِقِّين‏» وقد لاحظتم انه لم يكن هناك سبيل لحفظالدين غير الشهادة فيجب ان يقدم نفسه و اولاده و اصحابه في سبيل حفظ الدين و يقدماهل بيته اسرى لاجل حفظ الدين ومن هنا فقد تقدم في هذا الامر المهم بكل اطمئنانولم يكن متردداً فيه.

( ولا يكمل العقل الا باتباع الحق)فيجب ان نعرف ما هو الحق؟ فاذا اردنا ان يكمل عقلنا فيجب علينا ان نتبع الحق في كلمكان و زمان فالامام الحسين  (عليه السلام)حينما خاطب معاوية في هذه الرواية فقد اعترف معاوية وقال: انتم اناس ليس عندكم غيرالحق.

قد جاءت ايات و روايات كثيرة فيما يتعلق بالعقل وتكاملهواسبابه وموانعه واسباب فساد العقل فحينما يقول الله تعالى لم اخلق شيئاً احب ليمن العقل يقول ايضاً لا اكمل هذا العقل الا لمن احب، فهل نحن بالرغم من وجود هذهالمطالب الدينية الغنية والمعارف الاسلامية الاصيلة نستطيع ان نقول بشأن ثورةالامام الحسين (ع) انه كانت مبنية على الحب والوله في الله تعالى، ان هذا الكلامخاطيء وبحسب نظري ان اكبر المسائل التحريفية في عاشوراء ان نجعل ما صنعه الامامالحسين (ع) يوم عاشوراء  على اساس وقاعدة مختصة بالامام الحسين (ع) ولاتشمل الاخرين، واما اذا وضعناها على اساس العقل فحينئذ سيكون ما صنعه الامامالحسين (ع) تكليف الجميع، فحينما نقول ان الامام الحسين(ع) قد قدم عبد الله الرضيعفي سبيل الله تعالى فهذا العمل منه كان على اساس العقل والحكمة لا الحب في اللهفحسب، وما نراه وللاسف من بعض الشعراء واحيانا نرى ان بعضهم يريد ان يخرج قضيةالامام الحسين(ع) عن مجال العقل فهذا في الواقع من اشنع الوان التحريف في قضيةالامام الحسين عليه السلام، فيجب ان نقول للناس ان حركة الامام الحسين (ع) كانتعلى اساس العقل، فان عقل الانسان يامره باطاعة الله تعالى، ويامره ان يذهب الىجبهة القتال و يقدم نفسه في سبيل الله تعالى، وقلت لكم ان شهداء الثورة الاسلاميةانما قدموا انفسهم فداء للاسلام بناء على هذا العقل، فان اعقل الناس هم الشهداءلانهم قد وصلوا الى قمة العقل والكمال العقلي.

 و اما سببتأخرنا لانا لم نستخدم عقولنا ولم نستفد منها ولم نصل الى الكمال الحقيقي، ولم نصلالى قمة العقلانية، و اما لو اصطحبنا العقل السليم لأرتفعت كثير من الخرافاتوالبدع.

 

لا حول و لاقوة إلا بالله العلی العظیم
اللهم اجعل حياتنا حياة حسينية

اجعل عواقبامورنا خيرا

اللهم انصرالاسلام والمسلمين و انصر جيوش المسلمين واخذل الكفار والمنافقين

اللهم اجعلالعقل هو الحاكم في حياتنا .

وفقنا لمعرفةالقران وعلوم اهل البيت (ع).

 

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

 

۱,۷۱۵ الزيارة