نامزدم از من مي‌‌پرسد اين چه ديني است که شما مسلمانها داريد؛ مرد را مجاز مي‌‌داند تا 4 همسر براي خودش اختيار کند، ولي زن نه؟ تازه اجازه مي‌‌دهد که بدون اجازه همسرش مرد تا هر تعداد که بخواهد زن صيغه کند و رابطه داشته باشد. اين چه انصاف و عدالتي است که زن را محدود به يک شوهر مي‌‌داند و ارتباط زن را به جز با مردش با ديگري حرام مي‌‌دارد؟ اگر بحث مسافرت و موارد خاص براي مرد مطرح هست، خوب زنها هم به مسافرت‌‌هاي طولاني ميروند و در حرج قرار مي‌‌گيرند و يا اگر بحث اين حرفها نباشد مگر زنها اميال جنسي ندارند؟ چرا نبايد بتوانند با مردهاي مختلف کامجويي کنند و اين کار فقط براي مردان باشد؟ اگر بحث حفظ کانون خانواده است، خوب زن که تنها کاره زندگي نيست و زندگي مشترک است و بايد دو طرفه اداره شود. زن مجبور است که به 1 مرد محدود باشد، حال چه آن مرد بتواند تمام نياز‌‌هاي جنسي زن را تأمين کند يا نه، بايد فقط به او فکر کرد و يا طلاق و ....؟ چه جوابي براي اين بي عدالتي هست. لطفا ابتدا جواب را عقلي و محکم ارائه بفرماييد و در آخر به روایات و احاديث و ... اشاره کنيد.

آيا صلوات جزء اذکار است و مي‌‌شود به جاي ذکر رکوع و سجود در نماز خواند؟

ديروز سوار تاكسي شدم، سؤالهایی را از من پرسيد و نتوانستم جوابش را بدهم، اميدوارم كمكم كنيد: الف) چرا خدا ما را آفريد؟ خدا كه اين همه قدرت داشت و اين همه ملائكه دارد كه او را بدون خستگي ستايش مي‌‌كنند، اصلا چه ضرورتي داشت كه ما را بيافريند؟ يا حتي اين همه ملائكه را براي چه آفريد؟ خدا كه حوصله‌‌اش سر نمي‌‌رفت كه بخواهد سرگرمي داشته باشد، چه نيازي به پرستش من و شما دارد؟ ب) يكي در يك خانواده مذهبي به دنيا مي‌‌آيد و خود به خود خداپرست مي‌‌شود و ديگري در كشور فلان و در خانواده‌‌اي به دور از خدا، که أصلا نمي‌‌داند خدايي كه ما مي‌‌گويیم چيست؟ خدا با اين افراد چگونه حساب و كتاب مي‌‌كند؟ ج) با وجود همه اينها، آيا مي‌‌شود گفت خدا هست؟ و اگر هست كاملا بي‌‌نياز هست؟ لطفا برام وجود خدا و بي نيازي وي و عادل بودن وي را اثبات كنيد تا من هم بتوانم براي ديگران اين كار را بكنم.

اگر شخصي قصد مسافرت داشته باشد و قصد کند قبل از اذان ظهر به وطن خويش باز گردد ولي موقع بازگشت در بيست کيلو متري شهر خود باشد روزه شخص مورد نظر چگونه است؟

1-آیا عزاداری بر اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام با وجود نص صریح قران بر لزوم صبر و تعداد بیشمار روایات صبر در مصیبت در تضاد نیست؟ 2- چگونه می توان آیات و روایات صحیح مبتنی بر صبر در مصیبت را با عزاداری جمع کرد؟ 3- اگر در پاسخ بیان شود که مصیبت اهل بیت علیهم السلام استثنا از صبر است دلیل آن چیست؟ تعدادی از آیات و روایات بیان کننده صبر در مصیبت: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴿155﴾ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ﴿156﴾ سوره بقره آیات155-156 والصبر على ثلاثة أقسام: صبر على الطاعة، وصبرعن المعصية، وصبر على المصيبة. وقال علي عليه السلام: الصبر مطية لا تكبوا بصاحبها. والصبر على المصيبة مصيبة للشامت، ولا شك انّ الصابر محرز أجرها، ويكبت عدوّه بصبره، ويسلم من ضرر الجزع بشق ثوب أو ألم في بدنه، والجازع يدخل عليه بجزعه ثلاث آفات: يحبط أجره، ويشمت عدوّه، ويدخل الضرر على نفسه بما يلحقه من الألم، وصبر الصابر مصيبة للشامت.وينبغي للعاقل أن تحدث له المصيبة موعظة، لأنّ من الجائز أن يكون موضع المفقود، فهو أحق بالحمد لله والثناء عليه، ويحدث في نفسه الاستعداد بمثل ما نزل بغيره من موت أو بلية يستدفعها بالدعاء. وقال أمير المؤمنين عليه السلام: الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا ايمان لمن لا صبرله. إرشاد القلوب نویسنده ، الحسن بن أبي الحسن محمد الدّيلمي ج1ص250 ١٢ ـ كا : عن محمدبن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال : أخبرني يحيى ابن سليم الطائفي قال : أخبرني عمروبن شمر اليماني يرفع الحديث إلى علي قال : قال رسول الله : الصبرثلاثة : صبر على المصيبة ، وصبر على الطاعة وصبر على المعصية ، فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كمابين السماء إلى الارض ، ومنصبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الارض إلى العرش ، ومن صبر على المعصية كتب الله له تسعمائة درجة مابين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الارض إلى منتهى العرش . بحار الأنوار العلامة المجلسي ج71 ص77 وقال أمير المؤمنين : أيها الناس عليكم بالصبر فانه لادين لمن لاصبر له. وقال: إنك إن صبرت جرت عليك المقادير ، وأنت مأجور،وإنك إن جزعت جرت عليك المقادير وأنت مأزور. عن أبي عبدالله قال : الصبر رأس الايمان. عنه قال : الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ، فاذا ذهب الرأس ذهب الجسد كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الايمان. بحار الأنوار ، العلامة المجلسي ج71 ص92 ٥٦ ـ محص : عن ربعي ، عن أبي عبدالله قال : إن الصبر والبلاء يستبقان إلى المؤمن فيأتيه البلاء ، وهو صبور ، وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر فيأتيه البلاء وهو جزوع. بحار الأنوار نویسنده العلامة المجلسي ج71 ص95 وقال قال أبو الحسن الثالث المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان. بحار الأنوار نویسنده العلامة المجلسي ج82ص88

بنده مدت يك ماه دور از همسرم مسافرت بودم، برگشتم به منزل مقارن با ماه مبارك رمضان بود. متاسفانه بعد از ديدن همسرم به دليل دوري طولاني مدت از هم، غسل جنابت بر هر دوي ما واجب گرديد. با توجه به اين كه هر دوي ما روزه بوديم و عمل دخول هم صورت گرفته، چطور بايد اين گناه را جبران كنيم؟ آيا كفاره هم بر هر دوي ما به صورت جداگانه واجب است؟