خیلی خوب بود انصافا مختصر و مفید

ببخشید یه سوال داشتم یادمه یه قاعده یا اصل یا شاید حتی اماره ای بود مبنی براینکه اگه کاری را انجام ندادیم دلیل براین نیست بدانیم چه کسی اون رو انجام داده مثل اینکه اگه ما چراغ رو روشن نکرده باشیم دلیل نمیشه بدونیم چه کسی روشن کرده میشه اون عنوانش رو بیان کنید چی بود

سلام چرا وورد همه جلسات نیست؟؟

سلام متون دروس بيع براساس تدريس مكاسب رو از كجا يكجا ميتونم دانلود كنم؟

باسلام وتحیت. بنده کتاب فقه استدلالی شیخ باقر ایروانی رو مطالعه میکردم(جزء ثانی_عقود وایقاعات) رسیدم به قسمت صحت معاطات در اجاره... که فرمودند به مقتضی قاعده صحیح است... سوال پیش اومد کدام قاعده که با جواب شما به پاسخم رسیدم.... سپاسگزارم اجرکم عندالله

سلام پایان نامه ی بنده در مورد ماهیت حقوقی شرط حفظ مالکیت بود و مباحث استاد لنکرانی در مورد تعلیق البیع خیلی در امر تحقیقم راهگشا بود. مؤید باشید.

سلام علیکم با تشکر از زحمات شما عزیزان بسیار کاربردی و مفید دروس تنظیم شده لطفا آدرس کلاس های درس خارج استاد و زمان برگزاری آن را برام ایمیل کنید

با سلام و آرزوی توفیقات الهی .بسیار از دروس پر بار حضرت استاد بهره بردم به خصوص مبحث جهاد- و من الله التوفیق

با سلام و ادب متن درس رو چگونه می شود ذخیره نمود؟ از ایکن پی دی اف که در گوشه سمت چپ بالا هست چیزی نصیب ما نشد. ممنونم

شخصي درباره آيه 31 سوره نور: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التّابِعينَ غَيْرِ أُولِي اْلإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‏ عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفينَ مِنْ زينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللّهِ جَميعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»، اين شبهه را وارد کرده که «إلاّ» در «لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ...» «حصر حقيقي» است و نتيجه مي‌گيرد که «زن موظّف است در برابر عمو، دايي و شوهر دخترش حجاب بگيرد. حال با توجه به اينکه طبق فتواي جنابعالي، سه فرد فوق از محارم هستند و معلوم است که شما قطعا «إلاّ» را در آيه مذکوره «حصر اضافي» مي‌دانيد، لطفا عنايت فرموده با تخصّص فوق العاده‌اي که در ادبيات عرب داريد، به وسيله استدلال از قرآن، بفرماييد که چگونه «إلاّ» در آيه مذکور «حصر اضافي» است؟ ضمنا اينجانب با تحقيق در کتب تفسيري و فقهي،‌ دليلي بر اثبات فتواي جنابعالي در حصر اضافي بودن «إلاّ» در آيه فوق الذکر نيافته‌ام.