زوجتي بيدها موبايل وقد وضعت لموبايلها رمزا بحيث لا استطيع الدخول الى جوالها وكلما طلبت منها الرمز لكي اتعرف على ما في الجوال كي يكون لي اشراف على اتصالاتها ورسائلها لم تسنح لی بذلك وتعتبر ان هذا فضول مني ولا يصخ اخلاقيا انا اطلع على ما في الجواب واحيانا تعتذر من ذلك بان في الموبايل صور اخوتها ولا يحق لي ان اطلع عليه علما اني اعيش حالة من الشك بيني وبين نفسي ولكني لا استطيع ان اصارحها لاني اذا صارحتها بذلك اعتبت ذلك مني اهانة لها وعدم ثقة واعتماد عليها. فالسؤال هو كالتالي هل يجوز لي اجبارها على اان تعطيني رمز الجوال الخاص بها؟ وهل من حقي لاني زوجها ان يكون لي اشراف على الرسائل والاتصالات الخاصة بها ؟ ما هو الحال لو كان تدخلي في ذلك يترتب عليه مشاكل عائلیة ؟

تعتقد النساء أن ما جاء في آلآیة: «الرَّجَال قَوّامون علي النِّسَاء» أن الإسلام لم یکن إلی جانبهن، ولم یتکلم لمصلحتهن، فکیف نوضح ذلك ونفسره لهن؟

سمعت أن البعض یقولون: صلّ في الموضع الفلاني، لتشهد لک تلک الأرض مثلاً یوم القیامة، وما إلی مثل ذلک، فإذا کان الله شاهداً دائماً، بل وحتی مع کونه شاهداً، إذا کان قد وکّل الملائکة، لیشهدوا علینا ویکتبوا أعمالنا، فما الداعي لشهادة الأرض؟ وما الداعي أصلاً لشهادة الملائکة؟ إلیس الله قادر علی القیام بکل هذه الوظائف والأعمال لوحده؟ أم أنه عاجز عن إثبات ذلک یوم القیامة لوحده -والعیاذ بالله -؟

ذكر بعض طلاب الحوزة العلمية ان الموروث الديني من نصوص واحاديث وقران لا يكفي لسد حاجة المجتمع في الوقت الحاضر ومن هنا فلا بد من اعمال العقل والفكر وانتاج العلوم بما يتناسب مع الوقت الحاضر فهل هذا الكلام صحيح؟ الا يتنافى هذا الكلام مع قول الله تعالى (تبيان لكل شيء)؟ وكيف يمكن توظيف النصوص الدينة لان تواكب متطلبات الحياة؟

نظرا لما تقوم به السلطات السعودية من أعمال صيانة وتوسعة للحرمين الشريفين، فإنه قد تم إغلاق المسعى القديم، لذا فالناس مجبورون للسعي في المسعى الجديد، فما هو العمل: 1- هل ثابت لديكم امتداد الجبلين (الصفا والمروة) إلى المسعى الجديد، وعليه فلا إشكال في سعيهم؟ 2- أم عليهم السعي في الطابق العلوي حيث أنه ثابت لديكم جواز السعي من الطابق العلوي إختيارا؟ 3- أم عليهم إلغاء رحلة العمرة وعدم الذهاب إلى مكة المكرمة؟

1-إذا أقام إمام جماعة صلاة العيدين أو صلاة الآيات بجماعة من المصلّين بنيّة الاقتداء والائتمام، فهل يجوز له تكرار إعادة الصلاة بجماعة أخرى من المصلّين بنيّة الاقتداء والائتمام أيضًا، وهل يجوز للمصلين الاقتداء به؟ 2- هل يصحّ لإمام الجماعة أن يؤمّ الصّلاة بجماعة من المؤمنين الذين ثبت لديهم هلال العيد، مع ان إمام الجماعة لم يثبت لديه أنه يوم عيد، وهل يصحّ حينذاك الاقتداء به من المصلّين؟