مَع بُرُوز جَائِحَةِ كورونا تَمّ فَرْضُ بَعْضِ الْمُقَرَّرَات الصِّحِّيَّة وَمَن بَيْنَهَا مَا يَخُصُّ صَلَاةَ الْجَمَاعَةِ وَأنْ تَكُونَ الْمَسَافَة بَيْن الْمُصَلِّين (المأموم والمأموم) 2 مِتْراً، و اخْتَلَف الْبَعْض حَوْلَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَهَل أَنَّهَا تُعْتَبَرُ صَلَاةُ جَمَاعَةٍ أَمْ لَا، مَا رَأْي سماحتكم فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ؟

1-ماهو رأيكم بالفقه الافتراضي وهو( اجتهاد الفقيه في وضع الحكم الشرعي لما لم يقع بعد من الحوادث ) ؟ 2- وهل مباني الفقه الافتراضي هي نفس مباني الفقه المعاصر؟. 3-ماحكم الاجابة على الاسئلة الافتراضية ؟ هل مستحب ام مكروه ؟ .

ما هو رأيكم في رؤية الهلال بواسطة الوسائل الفلكية؟ وهل تقبلون بالحساب الفلكي لاثبات بداية او نهاية شهر رمضان المبارك؟

سؤالي عن الاعتقاد بمقامات المعصومين سلام الله عليهم وفق كبرى ( إرادَةُ الرَّبِّ في مَقادِير اُمُورِهِ تَهْبِطُ إلَيْكُمْ وَتَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ وَالصّادِرُ عَمّا فُصِلَ مِنْ أحْكامِ الْعِبادِ ) انه لا تنقضي لنا حاجة في هذا الزمان الا بإمضاء الامام المعصوم عليه السلام لان كل امور الوجود اليه ولا يمضى فيها شيء الا عن موافقته فهو من يمتلك سر المتنزل في ليلة القدر من ارزاق واجال الخلائق وفق قوالب الثقلين اعتقادنا و توجهنا للمعصومين عليهم السلام ولصاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف صحيح و لامحذور بهذا التوجه العقائدي او عند سماحتكم توجيه اخر والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.

أنا طالب باحث في مرحلة الدكتوراه بالمغرب . من متابعي هذا الموقع الفقهي المتميز، وقد أثار انتباهي موضوع الفقه الاجتماعي، وأرغب في أن أعمل عليه رسالة دكتوراه وأربطه بنوازل علماء المغرب المالكية... فأود مساعدتكم في أختيار وتدقيق العنوان وما قد يفيدني من معلومات

هل يرى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني قدس سره ثبوت الهلال بالعين المسلحة