ما هو عقوبة من يخرج عن دين الاسلام أي المرتد؟ وهل ان عقوبة الرجل تختلف عن عقوبة المرأة؟

بالنسبة لمبحث رؤية الهلال، رأينا في فتاواكم اجزاء الرؤية بالعين المسلحة للهلال، وفهمنا من بحوث الخارج لسماحتكم ان الرؤية في الروايات مطلقة فتشمل المسلحة والمجردة، والاشكال: سلمنا بكل ماتقولونه من ان الرؤية مطلقة وشاملة للمسلحة والمجردة في رؤية الهلال ولكن المشكلة ان الهلال للشهر الشرعي لا يمكن ان لا يرى بالعين المجردة! توضيح ذلك ان الشهر الشرعي لازمه إمكانية رؤية الهلال بالعين المجردة، واما رؤيته بالعين المسلحة فقط (منفردة) من دون امكانية رؤيته بالمجردة، فهذا يعني انه ليس بشهر شرعي، لإن اللازم كما اسلفنا الرؤية المجردة للشهر الشرعي وكل هذا مستفاد من قول احد المحققين وهو آية الله الشيخ محمد سند يقول: و لا يظن ظان أن « شهد الشهر »، يعني رآه، سواء كانت تلك الرؤية بالعين المجردة أو بالعين المسلحة؛ لما مر بنا أن الموقع الفضائي للقمر بالعين المسلحة المنفردة، يختلف عن الموقع الفضائي الذي يرى بالعين المجردة، و ليس هما سيان، و ليس الشهر هو القمر، بل إن الشهر هو حساب زمني عارض للمسافة الفضائية، و إن كان هناك موضعان لمسافة فضائية فليسا هما شيئاً واحداً، و لا يصح أن نستبدل بذلك طريقاً بطريق آخر. عجيب أمر بعض الذين لا يمحصون مباحث علم الفلك بشيء من الفصح و التنقيب، فيحسبون أنه لا فرق بين العين المجردة و العين المسلحة، و يحسبون أن الموضع الشرعي هو جرم القمر، هو لا جرم القمر و لا حركة القمر و لا المسافة الفضائية للقمر أيضاً، إنما هو الزمن المتولد من حركة القمر، في المسافة الفضائية بسرعة معينة. الشهر عبارة عن وحدة زمنية متولدة من حركة جرم في مسافة بسرعة معينة، فالشهر هو الوحدة الزمنية و هذه الوحدة الزمنية يؤثر فيها الموضع الفضائي؛ لأن المسافة تؤثر في الزمن، فالغفلة عن ذلك ، هي الغفلة عن أبجديات بحث الفلك، و لابد من الإلمام بها، و لو على المستوى الثقافي لا أقل، كي لا يقع الإنسان في الخطأ في مثل هذه الأبحاث و الفرضيات. (انتهى كلام الشيخ محمد سند) فما هو جواب سماحتكم لهذا الكلام؟

هل يمكن للانسان ان يختار الخنثى جنساً له بدلاً عن جنسيته السابقة؟

ماالدلیل علی الصعوبات والمشاکل التي یتعرض لها الانسان في الحیاة؟ وما المصلحة له في ذلك؟ ولو لم تکن هذه الابتلاءات والصعوبات والآلام التي یتعرض لها الانسان بهذه السعة فأي مشکلة یمکن أن تحصل جراء ذلك؟

یقال عادة أن الاقتصاد الاسلامي هو الأحسن أسلوباً والأفضل مما هو في المدارس الاقتصادية الأخری، سؤالي هو کیف یمکن إثبات هذه الأفضلیة و الأولویة عملیاً؟ و کیف یمکن للحكومة الاسلامیة توفیر الاقتصاد السالم دون أخذ أي ضریبة؟ اشرحوا لنا ذلک مفصلاً رجاء.

ما هو الأسلوب الأفضل و المنهج الأکمل للمطالعة في درك وفهم المطالب و إیداعها في الذهن؟ وإن أمکن أن تقدموا لي موعظة و نصحیة بهذا الشأن، لتکون لي نبراساً في الحیاة و في هذا الطریق.