دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 80

lessonsSpliter

بحث به اینجا رسید که مرحوم شیخ انصاری اعلی الله مقامه الشریف فرمودند بین اکراهی که رافع اثر معامله است و اکراهی که مسوغ برای انجام محرم است فرق وجود دارد، فرمودند اینها با حفظ این عناوین نسبت‌شا عام و خاص مطلق است

دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 79

lessonsSpliter

بحث رسید به کلام مرحوم محقق اصفهانی اعلی الله مقامه الشریف، ایشان فرمودند گرچه ظاهر عبارت مکاسب و عبارت شیخ این است که تفاوت بین انواع اکراه است و بین اکراه در تکلیفیّات و اکراه در وضعیّات تفاوت وجود دارد اما می‌فرماید به نظر ما و به قرینه‌ی امثله‌ای که شیخ فرمود تفاوت در مراتب اکراه است و می‌فرمایند تفاوت در مراتب اکراه موجب تفاوت در تفصی می‌شود

دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 78

lessonsSpliter

ملاحظه فرمودید که مرحوم شیخ انصاری اعلی الله مقامه الشریف از طریق دو مثال به این نتیجه رسیدند که بین اکراه در تکلیفیّات و اکراه در وضعیّات فرق وجود دارد، مثال اول ایشان که این مثال است که کسی در یک جایی نشسته که جای مناسبی است برای عبادت و مطالعه، یک مکرِهی آمده و می‌گوید باید تسبیحات را بفروشی

دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 77

lessonsSpliter

عرض کردیم مرحوم شیخ در بحث اکراه در اواخر این بحث یا اثناء بحث می‌فرمایند بین اکراه مسوغ محرّمات و اکراهی که رافع اثر در معامله است از نظر مناط و ملاک فرق وجود دارد، ملاک در محرّمات و تکلیفیات مسئله‌ی ترتّب ضرر است و مسئله‌ی دفع ضرر است

دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 76

lessonsSpliter

قبل از تعطیلات در مباحث اکراه مطالبی را مفصل بیان کردیم که این بحث‌ها را که من می‌دیدم بیش از 40 جلسه تا به حال راجع به مباحث اکراه بحث داشتیم. از این فروعی که در تحریر امام رضوان الله تعالی علیه آمده دو تا فرع دیگر در مورد اکراه باقی مانده

دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 75

lessonsSpliter

جمع‌بندی بحث را ملاحظه فرمودید، نتیجه این شد کسی که امکان توریه دارد این مُخرج از اکراه نیست و دلیل این مدعا را هم ملاحظه کردید و عرض کردیم بین اینکه توریه آسان باشد یا آسان نباشد هم فرقی وجود ندارد

دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 74

lessonsSpliter

بحث در این بود که قضیه‌ی عمار آیا به عنوان دلیل برای شیخ قرار می‌گیرد یا خیر؟ مطالبی را عرض کردیم. مرحوم نائینی در اشکال دومی که بر شیخ دارد این تعبیر را دارند که می‌فرمایند «إن مثل عمار لا یحتاج إلی التنبیه لأن المؤمن لا یقصد معنا لفظ الکفر»

دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 73

lessonsSpliter

در این بحث دو مطلب باقی مانده؛ یکی راجع به قضیه‌ی عمار است، چون مرحوم شیخ استدلال کردند به اینکه رسول خدا(ص) به عمار نفرمود توریه کن و این دلیل می‌شود بر اینکه اگر امکان توریه وجود دارد، اما سبب خروج از اکراه نیست

دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 72

lessonsSpliter

عرض کردیم یکی از ادله مرحوم شیخ اعلی الله مقامه الشریف بر اینکه با امکان توریه باز اکراه موضوعاً و حکماً وجود دارد این است که روایاتی که در مورد خوف یا اکراه اگر کسی قسم دروغ بخورد به این روایات و اطلاق این روایات مرحوم شیخ استدلال کردند و فرمودند

(صفحه 3 از 11)