تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 111
تتمه ای برای بحث تعذر جزء
تعذر شرطی از شروط
نظر حضرت استاد در بحث
حدیث اخلاقی و نکاتی مرتبط با تعطیلات تابستان
تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 110
خلاصه مباحث گذشته
عدول حضرت استاد به مبنای مختار و دفاع از آن
کلام مرحوم اصفهانی در بحث (استصحاب انبساطی)
اشکال مرحوم امام به مرحوم اصفهانی
نظر حضرت استاد نسبت به کلام مرحوم امام
تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 109
کلام مرحوم امام در تعذر جزء
اشکال مرحوم امام به استصحاب کلی در بحث
نظر حضرت استاد نسبت به کلام مرحوم امام
اشکال مرحوم امام به استصحاب های شخصی در بحث
نظر حضرت استاد نسبت به کلام مرحوم امام
تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 108
دو مطلب باقی مانده دربحث
مطلب اول (تفصیل بین تعذر قبل و بعد الوقت)
کلام مرحوم صاحب منتقی در بحث
نظر حضرت استاد نسبت به کلام مرحوم صاحب منتقی
کلام مرحوم نائینی در بحث و اشکال مرحوم صاحب منتقی به ایشان
دفاع حضرت استاد از مرحوم نائینی و تثبیت کلام مرحوم شیخ
تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 107
خلاصه مباحث گذشته
دو نکته مهم در بحث
ادامه کلام مرحوم اصفهانی در بحث
اشکال حضرت استاد به کلام مرحوم اصفهانی
بیان چهارم برای استصحاب (شخصی)
ان قلت و قلت در کلام مرحوم اصفهانی
اشکال حضرت استاد به کلام مرحوم اصفهانی
اشکال مرحوم اصفهانی به چهارمین استصحاب و نظر حضرت استاد نسبت به آن
بیان پنجم و مختار مرحوم اصفهانی برای استصحاب (شخصی)
نظر حضرت استاد و جمع بندی بحث
تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 106
خلاصه مباحث گذشته
استصحاب های شخصی در بحث
نکته ای در مورد استصحاب کلی
بیان دوم برای استصحاب (شخصی)
کلام مرحوم اصفهانی در بحث
کلام مرحوم صاحب منتقی در بحث
اشکال حضرت استاد به ایشان
بیان سوم برای استصحاب (شخصی)
تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 105
خلاصه مباحث گذشته
اشکالات حضرت استاد به کلام مرحوم شیخ
تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 104
طلیعه بحث
کلام مرحوم شیخ در بحث
سه توجیه مرحوم شیخ در مقابل اشکال مرحوم خوانساری
اختلاف بین دو کلام مرحوم شیخ (استصحاب و اقل و اکثر)
تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 103
استصحاب صحت تعلیقی
بررسیِ استصحابِ صحتِ تعلیقی
کلام مرحوم صاحب منتقی در بحث
اشکال حضرت استاد به مرحوم صاحب منتقی
جمع بندی
شرط نبودن فعلیت موضوع در استصحاب تعلیقی