دروس بیع - بيع فضولي ، جلسه 79
مؤیدی دیگر بر صحت بیع فضولی
نکته ی رجالی
احتمال اول در روایت
اشکالات احتمال اول
احتمال دوم
بررسی احتمال دوم
دروس بیع - بيع فضولي ، جلسه 11
خلاصه بحث گذشته
نکته اول در کلمات شیخ انصاری(ره)
بررسی نکته اول شیخ انصاری(ره)
نکته دوم در کلمات شیخ انصاری(ره)
ارزیابی مثالهای محقق خویی(ره) در مسأله
بررسی دو اشکال بر محقق خویی(ره)
اصالة الاحتیاط ، جلسه 100
اصالة الاحتیاط؛ مقام دوم ـ دوران بین اقل و اکثر؛ مبحث نخستـ جریان برائت عقلی در بحث دوران بین اقل و اکثر ارتباطی؛اشکالات وارد شده به قائلین برائت
بيع ـ مکاسب ، جلسه 65
عدم دخالت علم و جهل مشتری به فساد در ضمان
ادعای عدم ضمان در فرض جهل قابض
بررسی قاعده «کل ما یضمن...» عکساً
تخلف عكس قاعده نسبت به عين مستأجره
ادله محقق ثاني در اجاره فاسده نسبت ب عدم ضمان
ادله قائلين به ضمان در اجاره فاسده
راه های حکم به ضمان در اجاره فاسده
بيع ـ مکاسب ، جلسه 83
مروری بر جلسه گذشته
اشکال دوم بر مستفاد از صحيحه
دو مؤید بر اشکال دوم
کلام مرحوم صاحب جواهر
نظریه مرحوم شیخ انصاری
مکاسب/خیارات ، جلسه 71
تغییر به سبب إمتزاج
صور امتزاج
امتزاج به غیر جنسه در صورت صدق استهلاک عرفی
امتزاج به غیر جنسه در صورت عدم صدق استهلاک عرفی
امتزاج به جنس خودش
صورت اول
صورت دوم
چیستی ما به التفاوت پرداختی به مغبون
صورت سوم
اشکال شیخ طوسی(ره) بر لزوم ربا در این احتمال دوم
نقد و بررسی این اشکال
تنبیهات استصحاب ، جلسه 16
خلاصه بحث در احکام وضعیه قسم دوم ـ موارد کاربردی بحث همسانی یا تغایر تکوین و تشریع
بحث تفسیر موضوعی پیرامون آیات معاد ، جلسه 43
بررسی آیهی هفتم و هشتم از سوره مبارکه روم
«یعلمون» در آیه هفتم بدل از «لایعلمون» در آیه ششم از دیدگاه زمخشری و نقد آن
کلام صاحب المیزان نسبت به آیه شریفه«یعلمون ظاهراً من الحیاة الدنیا»
معنای کلمهی «ظاهراً» در کلام صاحب المیزان
مراد از جمله «یعلمون ظاهراً من الحیاة الدنیا» در کلام صاحب مجمع البیان
تفاوت بین
معنای
علامه و طبرسی از جمله «یعلمون ظاهراً من الحیاة الدنیا»
نظریه منتخب در جمله «یعلمون ظاهراً من الحیاة الدنیا»
عمل انسان غیر از ظواهر حیات دنیا
بحث برائت ، جلسه 194
بررسی تنبیه سوم از تنبیهات اخبار «من بلغ»
تنبیه چهارم از تنبیهات اخبار من بلغ
اخبار مربوط به فضائل و مواعظ
الحاق اخبار فضائل به تسامح در ادله سنن
فرق بین دو مقوله قول و ذات عمل
نظر مختار در باب شمول اخبار من بلغ نسبت به مواعظ