شركتي كه سرمايه ندارد و براي جلب سرمايه آگهي فروش اقساطي خودرو را با مشخصات آن در روزنامه مي‌دهد و از هر فرد متقاضي مبلغ 1200 تومان پول براي هزينه‌هاي خودشان مي‌گيرند و تصميم دارند از نصف اين پول جمع شده، تعدادي ماشين اقساطي بدهند و بقيه را سرمايه خود قرار دهند و از آن سود ببرند و بعدا پول اين افراد را به خودشان برگردانند(آنهايي كه ماشين ندادند)، لازم به ذكر است اگر اين پول ها نباشد شركت قادر به چنين كاري نيست. حال از لحاظ شرعي، چنين كاري چه حكمي دارد؟

اگر در هنگام نماز شک کنيم که يکي از مبطلات وضو اتفاق افتاده يا نه، چه بايد کرد؟

آيا جايز است مستحاضه غسل خود را قبل از اذان انجام دهد و همان روز را روزه بگيرد؟

در صورت ناشزه تلقی نشدن زوجه در فرض سؤال، آیا پرداخت هزینه‌ی تحصیل از مصادیق نفقه‌ی زوجه محسوب می‌گردد، تا زوج ملکف به پرداخت آن شود؟

شخصي درباره آيه 31 سوره نور: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التّابِعينَ غَيْرِ أُولِي اْلإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‏ عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفينَ مِنْ زينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللّهِ جَميعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»، اين شبهه را وارد کرده که «إلاّ» در «لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ...» «حصر حقيقي» است و نتيجه مي‌گيرد که «زن موظّف است در برابر عمو، دايي و شوهر دخترش حجاب بگيرد. حال با توجه به اينکه طبق فتواي جنابعالي، سه فرد فوق از محارم هستند و معلوم است که شما قطعا «إلاّ» را در آيه مذکوره «حصر اضافي» مي‌دانيد، لطفا عنايت فرموده با تخصّص فوق العاده‌اي که در ادبيات عرب داريد، به وسيله استدلال از قرآن، بفرماييد که چگونه «إلاّ» در آيه مذکور «حصر اضافي» است؟ ضمنا اينجانب با تحقيق در کتب تفسيري و فقهي،‌ دليلي بر اثبات فتواي جنابعالي در حصر اضافي بودن «إلاّ» در آيه فوق الذکر نيافته‌ام.

سپرده‌‌های حج و عمره و نیز سودی که به آن تعلّق می‌‌گیرد از نظر خمس چه حکمی دارند؟