1- گشت زني ونظارت در اماکن عمومي بعنوان مبارزه و برخورد با مفاسد اجتماعي براي بسيجيان يا غير آنان چه حکمي دارد؟ 2- آيا تجسس از دختر وپسري که در اماکن عمومي با همديگر هستند در مورد محرميت وعدم محرميت آن دو جايز است؟(به بهانه شکل ظاهري) 3- اگر کسي ببيند که کارمندي در اداره، کار او را بر خلاف قانون انجام مي‌‌دهد، تکليفش چيست؟ با اينکه خودش اصلا درخواست خلاف قانون نداشته است؟

مراوده و نشست و برخاست با مردمي که به علي اللهي شهرت دارند و شارب نمی‌‌تراشند از نظر شرع مقدس چگونه حکمي دارد؟

بخشي از عقايد اين حقير در خصوص مبحث امامت به محضرتان تقديم مي‌‌گردد. لطفا عنايت فرموده؛ صحت و سقم آنها را بيان نماييد. 1- تمامي انبياء الهي اوصيايي داشته‌‌اند که نقش هدايت و رهبري امت بعد از آن نبي را به عهده داشته‌‌اند. پيامبر اعظم(ص) هم اوصيايي داشته‌‌اند که ما از آنها به عنوان «امام» نام مي‌‌بريم، چرا که ايشان به حق، امامت امت پيامبر(ص) را عهده دار بوده‌‌اند و از آنجا که نبي اکرم(ص)، اعظم تمام پيامبران و مقدم بر آنهاست، بنابراين، اوصياء رسول الله نيز اعظم اوصياء و طبق مدارک و رواياتي مقدم بر تمام انبياء الهي نيز هستند. 2- اوصياء به حق و بلا فصل نبي اکرم(ص) که ما از آنها به عنوان امام ياد مي‌‌کنيم عبارتند از: 1) حضرت علي بن ابيطالب(ع)، اميرالمؤمنين، 2) حضرت حسن بن علي(ع) امام المجتبي و سبط الاکبر، 3) حضرت حسين بن علي(ع)، سيدالشهداء، 4) حضرت علي بن الحسين(ع)، زين العابدين، 5) حضرت محمد بن علي(ع)، باقر العلوم، 6) حضرت جعفر بن محمد(ع)، امام الصادق، 7) حضرت موسي بن جعفر(ع)، امام الکاظم، 8) حضرت علي بن موسي(ع)، امام الرضا، 9 ) حضرت محمد بن علي(ع)، امام الجواد، 10) حضرت علي بن محمد(ع)، امام الهادي، 11) حضرت حسن بن علي(ع)، امام العسکري، 12) حضرت حجت بن الحسن(ع)، بقية الله في أرضه، صاحب الامر و العصر و الزمان(عج). 3- معتقدم که امر امامت و تعيين امام، چيزي نيست که به دست مردم و يا شورا باشد، بلکه امري است که نصب آن مستقيما به امر الهي و با بيان پيامبر و يا امام قبلي صورت مي‌‌گيرد که در خصوص دين مبين اسلام هم، اين امر صورت گرفت و بارها و بارها، نبي اکرم(ص)، حضرت علي(ع) را به عنوان جانشين و يار و وزير و وصي خود معرفي کردند و بطور ويژه در واقعه غدير خم آن را بيان نمودند، اما أمّت جاهل و مغرض، از آن روي برتافتند و مسير الهي را از صراط حق آن منحرف نمودند و به بيراهه رفتند. 4- معتقدم کساني که خود را شيعه مي‌‌نامند، اما به راهي غير از شيعه اثني عشري رفتند، همه از صراط حق منحرفند و در واقع: جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه چون نديدند حقيقت، ره افسانه زدند از جمله اين منحرفين مي‌‌توان از اين فِرَق ياد کرد: کيسانيه، زيديه، اسماعيليه، واقفيه، قرامطه و... 5- باز لااقل فِرَق منحرف فوق، در امامتِ سه امام اول اختلاف و انحرافي ندارند و آنها را قبول دارند، کساني که خود را پيرو مکتب خلفا مي‌‌دانند(اهل سنت) که به کلي از ابتداي رحلت پيامبر(ص) به خطا رفته‌‌اند. 6- معتقدم که ائمه دوازدهگانه ما، در يک سطح ويژه اي از علم و معرفت و معنويت قرار دارند. آن بزرگواران از لحاظ علمي داراي علم لدني هستند که آن را از طرف خداوند متعال و نبي اکرم دريافت کرده‌‌اند و از علوم غيب، آن مقدار اطلاع دارند که خداوند متعال اراده کرده است و بي شک علم آنها از علم تمامي مردم عالم، از ابتداي خلقت تا انتهاي آن، بيشتر و کاملتر است. همچنين در معنويت داراي مقام عصمت هستند که با وجود اختيار بر انجام گناه و خطا، با بينشي که دارند مرتکب هيچگونه عمل مخالف و منافي عصمت نمي شوند. همچنين در باب کرامات و اعمال خارق العاده، از تمامي مردم و بشريت بالاتر و تواناتر هستند و هر عمل خارق العاده و کرامتي را که اولياء و بندگان صالح خدا با رياضت و عبادت قادر بر انجام آن هستند، ائمه(ع) قادر بر انجام آن کرامت به اذن الله مي‌‌باشند و تمام اين عظمت علمي و معنوي خويش را در پرتو عبادت و بندگي کامل و بي نظير خود بدست آورده و مشمول الطاف ويژه الهي شده‌‌اند. 7- معتقدم که ائمه(ع) واسطه فيض الهي هستند و هيچ چيز در عالم، بدون وساطت ايشان محقق نمي‌‌شود.

هفت سال است كه ازدواج كرده ام و درزمان ازدواج با شوهرم شرط كرده بودم كه كار خواهم كرد و ايشان نيز پذيرفتند. حالا كه وضعيت شغلي‌‌ام ثبات پيدا كرده، مخالفت مي‌‌كند و دائما مي‌‌گويد در اسلام زن بايد مطيع محض شوهر باشد و حق اظهار نظر ندارد. خودم ليسانس رياضي هستم و همسرم فوق ليسانس ادبيات فارسي است. با اين اوصاف آيا از نظر شرعي كار كردن من حرام است؟ ثانيا خودم هزينه‌‌هاي درمان و پوشاك و احتياجات خودم را مي‌‌دهم.

اگر زني در ماه رمضان به علت ضعف روزه خود را افطارنمايد بعد قبل از غروب آفتاب متوجه شود حائض شده است روزه آن روز چه حکمي دارد؟

اگرشخصي محل زادگاه خود را هميشه براي زندگي ترك كند و در جاي ديگر زندگي كند و فقط براي ديدن والدين و خويشان به انجا رود حكم نماز و روزه او چيست؟حتي حكم نماز و روزه براي فرزندان آن شخص چطور؟