اصالة الاحتیاط ، جلسه 86
اصالة الاحتیاط؛ مقام دوم ـ دوران بین اقل و اکثر؛ مبحث نخستـجریان برائت عقلی در بحث دوران بین اقل و اکثر ارتباطی؛ اشکال مرحوم آخوند بر استدلال شیخ انصاری؛ اشکال مرحوم اصفهانی بر استدلال شیخ انصاری
عام و خاص ، جلسه 8
دو اشکال از مرحوم اصفهانی بر نظر آخوند در استعمال عام برعموم به عنوان یک قاعده.
صلاة المسافر ، جلسه 25
مناقشهی چهارم
دیدگاه صاحب جواهر
دیدگاه مرحوم آقای خوئی
دیدگاه مختار
مناقشه پنجم: منظور از کلمهی اهل مکه
مناقشهی ششم و جمعبندی
مکاسب/ خیارات ، جلسه 14
خلاصه مطالب گذشته
مبناي دوم در باب فسخ
عدم خيار بر فرض علم بايع و مشتري
2- استثناي دوم: «العبد المسلم المشترى من الكافر»
نظريه اول: عدم وجود خيار مجلس نه براي بايع و نه مشتري
نظريه دوم: عدم وجود خيار مجلس براي بايع و ثبوت آن براي مشتري
نقد و بررسي نظريه دوم
اصالة الاحتياط ، جلسه 124
اصالت الاحتیاط؛ مقام دوم– دوران بین اقل و اکثر؛ دوران بین اقل و اکثر در اسباب؛ سخن مرحوم نائینی:
بيع ـ مکاسب ، جلسه 96
کلام مرحوم کاشف الغطاء نسبت به معامله صبي
احتمالات در کلام کاشف الغطاء
تصحيح کلام کاشف الغطاء توسط صاحب مقابيس
توضیح عبارت
امارات _قطع ، جلسه 84
بیان مرحوم نائینی راجع به کلام اخباری ها و مناقشه در آن
استصحاب ، جلسه 22
بحث رسید به فرمایش مرحوم محقق اصفهانی، قسمتی از فرمایش ایشان را بیان کردیم، فرمودند اگر حکم شرعی از عقل نظری استکشاف شود، اینجا جای جریان استصحاب هست. اگر حکم شرعی از عقل عملی استکشاف شود جای جریان استصحاب نیست.
بحث تفسیر موضوعی پیرامون آیات معاد ، جلسه 34
مروری بر مباحث گذشته
علم حدسی و فکری فارق بین دو آیه 19 و 20 از سوره عنکبوت از دیدگاه فخر رازی
نقد بر دیدگاه فخر رازی و بیان فارق اصلی بین دو آیه
اثبات معاد از آیه 19 الی 23 عنکبوت بنابر دیدگاه علامه طباطبایی
دلالت آیه 19 و 20 بر اثبات معاد
عدم دلالت آیه 21 الی 23 بر اثبات معاد
مراد از «الیه تقلبون»
با توجه به کلمهای «الیه» در آیه شریفه «قلب» به معنای رجوع