بيع و اقاله ، جلسه 72
ادامه فروعات: شرط زيادي يا نقيصه در اقاله
بررسي ادله قائلين به فساد شرط
بيان ادله قائلين به صحت شرط
دفع اشکالات
نتيجه و بيان نظر استاد
استصحاب ، جلسه 29
بحث سومی که در اینجا داریم این است که آیا نسبت به جریان قاعده فراغ و عدم جریان آن اشکالی وجود دارد یا خیر؟ ملاحظه فرمودید که مرحوم شیخ انصاری فرمودند در فرع اول که شک فعلی قبل از نماز وجود دارد استصحاب جاری است و با جریان استصحاب خواستند بفرمایند دیگر محلّی برای جریان قاعدهی فراغ نیست
دروس بیع - بيع فضولي ، جلسه 73
خلاصهای از مباحث قبل
بررسی قاعدهی فخریه
تعریف قاعده
برداشت شیخ انصاری از قاعدهی فخریه
نسبت بین قاعدهی فخریه و دو قاعدهی ایتمان و من ملک در کلام شیخ انصاری
موارد اجتماع و افتراق سه قاعده
بحث ظن ، جلسه 8
اشکال بر نائینی در مصلحت تسهیل _سه ملاک برای مصلحت
تنبیهات استصحاب: اصل مثبت ، جلسه 85
خلاصه جلسه گذشته
نمونه هایی که در تعیین مصداق، مجالی برای عقل نیست: 1. غناء
نمونه هایی که در تعیین مصداق، مجالی برای عقل نیست: 2. مسکر
نمونه هایی که در تعیین مصداق، مجالی برای عقل نیست: 3. مدعی و منکر
نمونه هایی که در تعیین مصداق، مجالی برای عقل نیست: 4. دم
خارج بودن بحث تحدیدات شرعی از محل بحث
بیع فضولی ، جلسه 20
فضولي در معاطات
يک دليل و يک مويد بر بيع فضولي معاطاتي
توهمي در مقابل اين نظريه
چهار جواب مرحوم شيخ(ره) بر اين توهم
دليل مرحوم صاحب مقابس(ره) بر بطلان جريان فضولي در معاطات
جواب مرحوم شيخ(ره) به صاحب مقابس(ره)
بحث تفسير موضوعي پيرامون آيات معاد ، جلسه 26
عرض كرديم كه يكي از آيات شريفهاي كه ميتوانيم به آن استدلال كنيم بر وضعيت نزع روح مؤمن همين آيهي شريفهي 31 از سوره فصّلت است، كه در اين آيه شريفه خداي تبارك و تعالي ميفرمايد: «إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلَائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ»
اصالة الاحتياط ، جلسه 106
اصالة الاحتیاط؛ مقام دوم ـ دوران بین اقل و اکثر؛ مبحث نخست ـ جریان برائت عقلی در بحث دوران بین اقل و اکثر ارتباطی؛ دلیل دوم قائلین احتیاط؛ تحقیق مرحوم اصفهانی؛آثار و نتایج نظر مرحوم اصفهانی؛ نتیجه گیری بحث در مبحث نخست ـ جریان برائت عقلی در اقل واکثر ارتباطی
استصحاب ، جلسه 51
در بحث گذشته نظر امام رضوان الله تعالی علیه را بیان کردیم و طبق تحقیقی که امام فرمودند ملاحظه کردید که این روایت استصحاب و این صحیحه زراره هم شامل شک در مقتضی میشود و هم شامل شک در رافع