أمارات _قطع ، جلسه 27
روایات موجود در طایفه دوم از ادله نقلیه
دروس بیع - شرايط عوضين ، جلسه 44
خلاصه بحث گذشته
بررسی دلالت روایت
مرحله اول؛ بررسی معنای «غرر»
کلام مرحوم نراقی درباره کلمه «غرر»
کلام جوهری در صحاح اللغه درباره «غرر»
کلام صاحب قاموس درباره «غرر»
کلام ابن اثیر و ازهری درباره «غرر»
دیدگاه محقق نراقی درباره معنای «غرر»
نواهی ، جلسه 25
خلاصه مطالب گذشته
نقد و بررسي کلام مرحوم نائيني(ره)
اشکال مرحوم امام(ره) بر شرط دوم مرحوم نائيني(ره)
دفاع استاد محترم از مرحوم نائيني(ره) در برابر اين اشکال
شرط اول و دوم مرحوم نائيني(ره) براي نسبت عامّين من وجه
راه ديگري براي خروج مثال «أکرم العالم و لا تکرم الفاسق» از محل نزاع و بررسي آن
شرط سوم محقق نائيني(ره) براي نسبت عامّين من وجه
نقد و بررسي مرحوم امام(ره) در اين شرط سوم
دفاع استاد محترم از محقق نائيني(ره)
مناقشه استاد محترم در کلام محقق نائيني(ره)
کتاب البیع بر اساس تحریر الوسیله 3 ، جلسه 7
بيان اشکالات سه گانه مرحوم نراقي در مسئله و جواب از اشکالات ايشان، بحث اخلاقي
دروس بیع - شرايط عوضين ، جلسه 6
بررسی کلام محقق خویی در منهاج الصالحین
بررسی اعتبار مالیت عرفی در بیع
دیدگاه محقق نائینی و امام درباره عدم مالیت خمر و خنزیر
ثمره اختلاف میان مرحوم امام و محقق نائینی
اجتهاد و تقلید ، جلسه 84
خلاصه مطالب گذشته
روايات دال بر عدم اعتبار ملکه
کلام مرحوم شيخ(ره) در توجيه اين روايات
نقد و بررسي استاد محترم بر کلام مرحوم شيخ(ره)
عدم معقوليت کفايت حسن ظاهري در عدالت
پاسخ استاد محترم از اين اشکال
احتمالات مرحوم شيخ(ره) در مراد از حسن ظاهر
اشکال استاد محترم بر مختار شيخ(ره) در اينجا
اشکال تخصيص روايات حسن ظاهر و جواب آن
بيع ـ مکاسب ، جلسه 73
أصل مرجع هنگام شك در مثلي بودن مورد ضمان
ادله فقاهتی در مقام
دلیل تخییر ضامن
دلیل تخییر مالک
تصحیح تخییر ضامن
ادله اجتهادی در مقام
دلیل اجتهادي اول: اطلاق «ضمان» و تكيه بر فهم عرف
توضیح مطلب
دلیل اجتهادی دوم: آيه اعتداء
مناقشه در استدلال به آيه اعتداء و جواب آن
دروس بیع - بيع فضولي ، جلسه 43
خلاصه بحث گذشته
دیدگاه مرحوم امام خمینی درباره اجازه بعد الردّ
دیدگاه مرحوم شیخ انصاری در مسأله «اجازه بعد الردّ»
دیدگاه محقق اصفهانی در مسأله
ادله محقق اصفهانی
بحث ظن ، جلسه 65
وجه عدم تمسک اخباریها به روایات دال بر حجیت ظواهر قران و بررسی طوائفی از روایات