بحث برائت ، جلسه 152
بررسی دلائل روایی اخباریون بر اصالة الاحتیاط
ادامه بررسی طائفه اولی از اخبار دال بر توقف
بررسی طائفه دوم از اخبار دال بر احتیاط
بحث برائت ، جلسه 164
ادله اصولیون بر اصالة البرائة
اصالة الاحتیاط ، جلسه 90
بحث در این است كه در اين اقل و اكثر ارتباطي، آيا ما بايد به مقتضاي علم اجمالي عمل كنيم و در دَوَران بين اقل و اكثر ارتباطي احتياطي بشويم؟
دروس بيع ، جلسه 118
از ميان چهار دليلي كه اقامه شد ملاحظه فرموديد كه اين دو تا روايت كه هيچ كدام دلالتي بر اين معنا ندارد، مخصوصاً روايت دوم كه موثقهي سكوني است اصلاً دلالتي بر تفصيل بين يسيره و غير يسيره ندارد!
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 46
خلاصه بحث گذشته: بحث به اینجا رسید که اگر ما نتوانیم از حدیث رفع عمومیّتی را نسبت به احکام وضعیه استفاده کنیم، برخی گفتند به ضمیمه این صحیحه بزنطی ما میتوانیم استفاده کنیم که حدیث رفع در احکام وضعیه جریان دارد...
آیات الاحکام/ حجاب ، جلسه 38
استدراک مطلب از قبل، بیان دو نکته برای تأیید فرمایش فخر المحققین در نوعی بودن خوف در روایت خثعمیه
خلاصه مباحث گذشته
مراد از «خوف» در کلام فخر المحققین
شخصی است یا نوعی؟
مکاتبه محمد بن حسن الصفار
خاتمه استصحاب(شرايط جريان استصحاب) ، جلسه 39
استصحاب اشتغال و قاعده اشتغال
جمع بندی بحث
نسبت استصحاب و اصالة التخییر
بحث ظن ، جلسه 30
اصالة الاحتیاط منشا عقاب و یک اشکال و جواب از مرحوم نائینی
امامت در قرآن ، جلسه 2
در آیه شریفه 55 از سوره مبارکه مائده است «إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ»، نکاتی را در مورد این آیه شریفه عرض کردیم، عمدهی بحث در این آیه در مورد کلمهی «ولی» است در جلسهی گذشته بحث کردیم که کلمهی ولی در معانی مختلف استعمال شده...