بيع ـ مکاسب ، جلسه 47

اعتبار علم متکلم به صیغه إنشاء بنابر اعتبار عربیت
اعتبار علم به مرادف «تاء» در عربی در آخر «بعت»
اعتبار ماضویت در صیغه بیع
ادله اعتبار ماضویت در صیغه
تبیین معنای انشاء در معاملات
ادله عدم اعتبار ماضویت در صیغه
اعتبار و عدم اعتبار تقديم ايجاب بر قبول
ادله اعتبار تقديم ايجاب بر قبول
بیع فضولی ، جلسه 57

توضيح شيخ(ره) بر فرمايش فخر المحققين(ره)
احتمال صحت بنا بر ناقليت
نقد و بررسي شيخ(ره) بر اين احتمال
اشکال استاد محترم بر اين اشکال
اشکال شيخ(ره) بر بطلان بنا بر ناقليت
احکام رد
بيان يک تنافي
سه احتمال در افعال غير مخرج از ملک
دروس بیع - شرايط عوضين ، جلسه 4

دفاع از دیدگاه شیخ انصاری
بیان محقق اصفهانی و مرحوم امام در مسأله
دیدگاه مرحوم آخوند
ارث زوجه از زمین ، جلسه 22

بررسی دیدگاه بعض المعاصرین در ردّ نظریه مشهور
اشکالات وارد بر دیدگاه بعض المعاصرین
امارات _قطع ، جلسه 50

بررسی اخذ قطع در موضوع حکم مماثل و فرق بین اجتماع مثلین و اجتماع ضدین
مکاسب/ خیارات ، جلسه 12

ادله قائلين به عدم وجود خيار مجلس در ما نحن فيه
اشکال دخول حتي بر امر محال
نقد و بررسي اين اشکال
جمع بندي مرحوم شيخ(ره) در اين بحث
انتهاي خيار مجلس بنا بر نظر مشهور بر ثبوت خيار در عاقد واحد
مسئله سوم: مستثنيات از عموم ثبوت خيار مجلس
1- «من ينعتق على أحد المتبايعين»
تحقيق در مسئله
بررسي وجود خيار نسبت به عين مال
نکته اول: انعتاق بلافاصله بعد از ملکيت
نکتهي دوم: بلا اثر بودن فسخ
نکته سوم: عدم رجوع حر به رقيت
بررسي وجود خيار نسبت به قيمت مال
بحث اوامر ، جلسه 100

اشکال آخوند بر نظر شیخ در وجوب اتیان مقدمه به قصد وصول
صلاة المسافر ، جلسه 8

بررسی تفصیلی نظریهی صاحب جواهر(ره) در مقام، ضمن دو مطلب مقدماتی
فرق کلام صاحب جواهر(ره) با نظر اکثر فقهاء عظام
تبیین پنج قول پیرامون ملاک در حد شرعی تقصیر
مناقشه بر اقوال خمسه و تبیین قول ششم از منظر صاحب جواهر(ره)
تبیین دو فرض غیر قادح در مقام، از منظر صاحب جواهر(ره)
تبیین دلائل نظریهی عینیت، از منظر صاحب جواهر(ره)
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 96

فرعی که در تحریر خواندیم و بحث کشیده شد به مسئلهی فرد مردد و ملاحظه فرمودید آنچه که امام رضوان الله علیه در جلد دوم فرمودند به نظر ما همین درست است که فرد مردد استحالهی عقلی دارد اما از نظر عقلایی قابل اعتبار است و متعلّق برای حکم قرار میگیرد و عرض کردیم به نظر ما این روایاتی که اگر یک مجوسی که دارای هفت زن است مسلمان شود، چهار تای مرددش میماند و سه تای مرددش باید طلاق بدهد