والرواية الاخرى المروية عن الامام الباقر عليه السلام والامام الصادق عليه السلام حيث يقول: «إِنَّ الْقُرْآنَ حَيٌّ لَا يَمُوت»؛ وبناء على هذا فاذا قلنا بان الايات نازلة في اشخاص محددين فحينما يموت اولائك الاشخاص فلا بد ان تموت تلك الايات ايضا فالقران يموت ولا فائدة منه. 

ويبدو ان هاتين الروايتين والروايات التي وردت عن الائمة (ع) في زمانهم وصرحو ا فيها ان العامة قد اخطأوا في تفسيرها فهذه الملاحظة مهمة جدا فهي علمية وهي ايضا ذات اهمية من الناحية الاخلاقية والتربوية. وما هو خطأهم؟ ان خطأهم هو ان العامة يعتقدون بان شأن نزول الايات منحصر  بنفس المورد وهذا قد جعل القران الكريم في مواضع عديدة غير خالدا وليس له قابلة لمواكبة الحياة. 

مثلا بالنسبة الى هذه الاية الكريمة«أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا» فان الله تعالى يطرحها بعنوان قضية كلية واذن عام بحيث كل انسان يظلم فهو ماذون له ان يقاتل ولا حاجة لان يأخذ اذنا من شخص معين فالمظلوم يمكنه ان يدافع عن نفسه ويقاتل والله يقول «وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ» واما لو قلنا ان هذه ا لاية منحصرة فقط بشأن النزول وان قريش قد اخرجوا النبي من مكة ثم بعد ذلك ذهب النبي (ص) الى المدينة ثم اذن الله تعالى له بالقتال وان الله ينصره وانتهى امد هذه الاية الكريمة.

ويستفاد من هذه الروايات ان الائمة عليهم السلام كانوا يصححون تفسيرات العامة لانهم اماتوا القران الكريم ثم بعد ذلك يتهم الشيعة بانهم هم الذين اسقطوا القران عن الاعتبار ولا يقبلون القران ولا يهتمون بالقران الكريم.