ماذا يعني قولنا جهنم؟ هل يحتاج الله مع كل هذه  العظمة ان يخلق عذابًا في القيامة ويدخلنا جنهم؟ هذه الكلام هوغفلة عن الله وآيات القرآن ، وتجاهل لما قاله الله في القرآن ، بل إن من أسباب التكرار في العبادة أو الأمر بقراءة القرآن لكي لا يغفل الإنسان ، لان الغفلة مقدمة للخطيئة ، بارتكاب الخطيئة الأولى يحدث نقطة سوداء في القلب. والمقصود بالقلب ليس القلب المادي ، بل النفس البشرية ، وهذه النقطة السوداء هي أيضًا تشبيه ، أي يصبح قسم من النفس الانسانية التي هي كلها مضيئة مظلم واسود.

تقول الروايات أن الظالم إذا تاب تزول هذه النقطة السوداء ، وإذا أخطأ ثانية ، تعود هذه النقطة وتقبض روحه مرتين ، ولكن إذا لم يوفق الى التوبة ينتشر هذا السواد ، والذنوب تبدأ من الصغائر. ومن الغفلة أنه يقال: ان هذا ذنب صغير حينما تخرج شعرتان من رأس المرأة من قال هذا الذنب من كبائر الذنوب؟ حتى لو كانت صغيرة ، أليست الصغيرة من المعاصي ؟ اليست مخالفة لله اليس عليها عقوبة ام ان عقوبتها قليلة ؟

ونحن لو سلمنا هذا التقسيم في الفقه لكن لا نسلمه في بحث الاخلاق فانه في الاخلاق لا يمكن تقسيم المعصية الى صغيرة وكبيرة فان الروايات لم تقل : «اذا اذنب العبد ذنباً كبيرةً وقع في قلبه نكته سوداء»، فان هذا التقسيم موجود في الفقه دون الاخلاق من جملة الاثار لهذا التقسيم في الفقه هو ان مرتكب الصغيرة يمكن الاقتداء به والمشهور لا يقول بهذا التقسيم وفي المقابل يرون بعضهم ان هذا التقسيم لاوجود له في الفقه ايضا، وعلى اي حال يبدو ان هذا التقسيم خاطئ في علم الاخلاق. 

حينما يكرر الانسان الذنب ولا يتوب تزداد هذه النقطة السوداء في قلبه حتى تملأ قلبه وتتحول الى رين«بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ»، فالرين هو ذلك الستار والحجاب الذي يغطي كل القلب ويجعل الدخول والخروج ممتنعا. وفي بعض الاحيان يعبر القرآن الكريم بالاكنة«وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً»، «اکنّة» وتعني جمع كنان بمعنى القطاع والغطاء ولم اصل الى نتيجة في من هو الاشد القطاع أوالرين وقد يكون الكنان مرحلة قبل الرين، فالغفلة تجعل هذه النقطة السوداء تزداد وتتحول الى رين واكنة. ثم ان هذا الرين اذا استحكم يتحول الى قسوة القلب ثم يصل الى «خَتَمَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، يا «طَبَعَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ» وحينئذ لا يمكن إصلاحه.

 

يجب ان نراقب ما يدخل الى قلوبنا وما يخرج منها وهذا التعبير هو تعبير المرحوم اية الله حسن زاده رضوان الله تعالى عليه فكان يستخدم هذا التعبير في دروسه. ينبغي ان نراقب أي كلام أي نظرة أي حركة صدرت من عندنا، وما هو الذي يدخل في قلبنا وذهننا؟ أحيانا نظن ان ما يزلزل الانسان سماع الموسيقى والغيبة والتهمة كلا! فان الاستماع الى البدع والاستماع للإنسان الذي يغتاب ويتهم ثم يقال ان الرجل محقق!

وفي قم تم تشكيل جلسة وارادوا ان ينكروا الحجاب فما هو حكم الجلوس في هكذا اجتماع ؟ وحتى لو ان شخصيا جلس واستمع ولو لم يكن راضيا! فتارة يذهب الانسان الى هناك ليرى أي كلام باطل يذكر هناك ليرده ولكن هذا بنفسه اعانة على الاثم وهو اثم كبير. 

الخلاصة ان الانسان اذا أراد ان يبقى قلبه سليما أي نفس هذا القلب النوراني الذي لا يعرف الا الله تعالى«إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ»، وقد ورد في الروايات ان القلب السليم اي القلب الذي ليس فيه غير الله عز وجل فاذا رحل عن هذه الدنيا يأتي الى لله بقلب سليم فيجب ان نعرف ما يلج في قلوبنا وما يخرج منها كما ولدته امه حيث لم يكن في قلبه شيء سوى الله. 

حينما يولد الانسان يولد على الفطرة«کُلَّ موُلوُدٍ یُولَدُ عَلَی الْفِطْرَةِ» ولكن الانسان بعد ذلك يتلف هذه الامانة والفطرة وعليه فيجب الانتباه الى مراحل القلب والحذر من العوامل تجعل القلب مريضا «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» واما العوامل التي توجب الزيغ المراد من الزيغ يعني ان قلب الانسان يصل الى مرحلة يميل بها الى الباطل ويتجه نحو الباطل. فالمرض هو مقدمة الزيغ، قلب الانسان حينما يغفل يبتلي بالمرض وحينما يميل نحو الباطل كما قال الله تعالى: «فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيغٌ فَيتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ»، يترك محكمات القرآن ويتوجه نحو المتشابهات فيصل الميل الى الباطل لدى الانسان الى هذه المرحلة الخطيرة. 

ان اكثر البدع وجميع المذاهب الفاسدة على مدى التاريخ انما مالوا الى الباطل لهذا السبب وهو زيغ القلوب حيث انه يوجب ترك الحق جانبا والذهاب الى الفتنة «ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأویله»‌، يجب ان نفهم هذه المراحل ونؤمن بها. 

ينبغي ان نحاسب انفسنا قبل النوم ونلاحظ ان قلبنا في اي مرحلة من المراحل؟ فهل هو غافل؟ هل فيه نكتة سوداء؟ هل فيه مرض؟ وهل فيه زيغ لا سامح الله؟  ان قلنا اننا نقبل بولاية أهل البيت عليهم السلام ولكن الناس قد بايعوا الخليفة الاول والثاني اذن فهؤلاء هل هم على حق؟ هذا هو الزيغ. 

القلب السليم هو الذي فيه التوحيد الخالص ، والتوحيد الخالص مكان لا شيء فيه سوى ولاية الأئمة المعصومين ، والعلاقة بينهم واضحة. من كانت لديه أدنى رغبة في قلبه لمن انفصل عن طريق أهل البيت ، فهو في قلب مرض وفي قلبه زيغ. ان التبري حقيقة في بطن التولي وهما معا يشكلان حقيقة الولاية ، فليس من باب التعبد المحض أن نقول يجب ان يكون لديك تولي وتبري وانما التبري موجود في بطن التولي ، ولكن بسبب اهمية التبري تم فصله عن التولي. إطلاقاً الولاية لا تأتي بدون تبرئة ، فالولاية تعني نقول إن الحق لهؤلاء فقط ، ومن ينكر هذا الحق نتبرأ منه.«حربٌ لمن حاربکم، سلمٌ لمن سالکم».

للقضايا السياسية ووحدة الأمة مكانتها الخاصة ، و لولاية الأئمة المعصومين (عليهم السلام) وتقوية الإيمان بتعاليم أهل البيت عليهم السلام مكانتها الخاصة. لسوء الحظ ، كثير من الناس يخلطون بين الاثنين. يجب أن يتحد الناس ضد العدو ويصيروا يدا واحدة ، لكن اليد الوحدة لا تعني أنني أميل إلى باطله! اليد الواحدة لا يعني أن اتخلى عن الحقائق الموجودة ، اليد الواحدة لا تعني أننا نضع الاسم المبارك (أمير المؤمنين (ع)) بجانب أسماء الآخرين ؟! هذه ليست يد واحدة هذا تنازل.

يجب أن نتحد ضد العدو ، لكن التنازل في أمور العقيدة والمعتقدات الدينية يسبب زيغ القلب. أعزائي الطلاب أقول لكم ولنفسي أن كل من سار على نهج التشيع يجب أن يكون ثابتًا على مسألة الولاية وأن لا يتنازل عنها ولا يضيع أي حق من حقوق الأئمة. من وفق ووصل إلى أعلى المراحل ، ومن أنعمه الله بنور كامل وحقق نجاحًا ملحوظًا في مجال العلم والعمل، كانت الولاية أهم جوانب حياته. طبعا ليس بشعار الولاية والتظاهر بالولاية ، رغم أنه يجب أن النداء حيث يحتاج إلى النداء، لكن من المهم أن يعتقد الإنسان في قلبه ان أمير المؤمنين وأبنائه منصبين من قبل الله. ويقول ان لا يحق لاحد الحكم والحكومة الا لله ه والأئمة الطاهرين (عليهم السلام).

لو كان يعتقد بهذا الامر لفهم ماذا يعني ظلم السيدة فاطمة الزهراء(س)؟ وماذا يعني ظلم أمير المؤمنين (ع)؟ وما تعني عاشوراء؟ وما يعني ان الامام صاحب الزمان (عليه السلام) يبكي دماً؟ ولكن حينما يكون الاعتقاد فاسدا ينهدم كل لك.

دعونا لا نتنازل أي شيء ، بينما يجب الحفاظ على تلك الوحدة. بداية الانحراف هي عندما يبتلي قلب الإنسان بالزيغ . معناه أنه يميل إلى الباطل وينحرف عن الحق إلى الباطل، وهو كذلك في مسائل الفقه. لا يوجد سبيل للاجتهاد في ضروريات الدين. في دائرة الضرورات، لا تخطو خطوة نحو الاجتهاد! إذا فهمت أن شيئًا ما ضروري فاتركه ، بالطبع لا اشكال في الاجتهاد في تفاصيل وجزئيات ذلك الضروري ، ولكن لا طريق الى اصل الضروري ، يجب الاحتفاظ بالضرورات.

على أية حال ، يجب أن نستعين بالله ، فهذا من الأمور التي يجب على الإنسان أن يسجد لله ويطلب من الله تعالى أن يريه في أي مرحلة يكون قلبه؟ ماذا يجب ان يفعل؟ ما الطريق الذي يجب أن يسلكه؟ تمر الحياة بسرعة كبيرة. في العام الأخير لوفاة والدنا الراحل ، قال: "هل تعلم قبل كم سنة مات أبي؟ قلت 30 سنة ، قال كأنه مات أمس! لقد مرت 15 عامًا على وفاة والدنا ، ومرت 30 عامًا وبضع سنين على وفاة السيد الإمام الخميني(ره) ، ما اسرع مرور الزمن ، نفكر في كل شيء ، لكننا لا نفكر في طهارة القلب! يجب أن نفكر في هذا ، كل هذه الدروس والبحوث هي لهذا الغرض ، حتى تطهر قلوبنا.

يقول المرحوم السيد طباطبائي هذه النقطة عجيبة جداً في تفسير الميزان أن الأحكام لطهارة القلب، والقرآن يقول في وجوب الوضوء والغسل والتيمم: «وَلَكِنْ يرِيدُ لِيطَهِّرَكُمْ»، إذا تغير أحد الأحكام ، أو لم ينفذ أحد الأحكام ، فإن قال: لا أخرج خمساً ، لا ألتزم بحجابي ، ذهبت طهارة القلب ، وإذا ذهبت طهارة القلب انغلق الباب لمعرفة الله ولن تكون هناك إمكانية لمعرفة الله. لا أحد يستطيع أن يقول إني أومن بالله ولكني لا أومن باحكامه، إنه يكذب! ويخادع نفسه.

التزم جيدا بالاحكام. أنا لا أقول يجب ان تتوخى الدقة الزائدة في الوضوء والصلاة ويحصل لديك الوساوس فيها، ولكن دعنا ندقق إذا صلينا هل صلينا بشكل صحيح أم لا؟. هل كانت ملابسنا طاهرة أم لا؟ هل لدينا طهارة من الحدث أم لا؟ كم هو مقدار الانتباه والحضور في الصلاة؟ دعونا ننتبه إلى هذه الجوانب ، هناك فرق بين الدقة والوسواس ، فالشخص الغافل هو الوسواس ، ولكن الشخص الواعي والشخص الدقيق لا وسواس لديه.

یک وقتی در مکه دیدم یکی از علمای بزرگ طواف می‌کند، گفتم به به ما چطور طواف می‌کنیم و ایشان چطور؟ حرکتش دور کعبه آن چنان زيبا بود كه اين مطلب را به ذهن آدم می‌رساند.

مرة في مكة رأيت أحد كبار العلماء يطوف ، فقلت اين طوافنا عن طواف هذا العالم؟ كانت حركته حول الكعبة جميلة جدًا لدرجة بحيث لا تبقى في ذهن الانسان ولا ينساها.

نسال الله عز وجله ان يوفقنا جميعا لطهارة القلب.

والسلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته