Xahiş edirəm nərd oyununun haram olub-olmamasi ilə bagli hökmü öyrənməkdə kömək edəsiniz.

"Şəkər xəstəsiyəm (2-ci qrup) və iki il qabaq həkim mənə oruc tutmağı qadağan edib. Gündəlik boynuna gələn kəffarəni (bir müdd yemək pulunu) ödəsəmdə, ehtiyata görə orucumu da tutmuşam. Fiziki baxımdan heç bir ziyan görməsəmdə şəkərimin artdığını müçahidə etmişəm. Mənim orucum haram oruclardan sayılirmı və mən oruc tutmağa davam edə bilərəmmi?

Bəziləri namazda hər rükət üçün ayağa qalxanda bu zikri ”La hövlə və la quvvətə illa billahil Əliyyil Əzim” –deyir. Bu zikri namazın müstəhəb hissəsi qəsdi ilə demək olar?

Dünyasını dəyişmiş insan üçün üç, yeddi, qırx və il mərasimlərinin qeyd edilmələri şəriətdə təsdiqlənirmi? Bu günlərin keçirilməsi meyyitlə müəyyən bağlılığı varmı?

Sizin musiqi və rəqslə bağlı nəzəriniz bəllidir. Rəqsi tamamilə haram buyurmusuz. Amma musiqi məsələsində bəzi anlaşılmayan məqamlar var. Azərbaycanda 3 cür toy mərasimi olur. Biri eyş-işrət, çalıb-oynamaq, arvad-kişi qarışıq olan günah məclisi. Digər ikisi isə möminlərin toy məclisi. Bu ikisinin də fərqi vardır. Belə ki, bəziləri bir vaxt sizin, kişinin kişi məclisində, qadının da qadın məclisində rəqs etməsinə icazə verdiyiniz vaxt o cür toy edirdi. Ikinci dəstə möminlər isə rəqs olmayan, əhli-beyti zikr edən, surudlar oxuyan məddahlarla toy edir. Sonra sizdən sual olundu, rəqs toyunun haram olduğunu cavablandırdınız. Indi yalnız məddahlar əhli-beyti zikr edən musiqilər oxuyurlar. Lakin bir məsələ var. Məddahlar bir cox musiqi alətindən istifadə edir, o musiqilər de sümüyə düşən, ritmik ve ğina sayıla biləcək musiqilərdir. Yəni Peyğəmbər və əhli-beyt zikrini ondan ayırsan, başqa məclislərdə çalınan musiqidən heç fərq eləmir. Bu cür musiqilərin çalınması və əhli-beytin bu musiqilərlə zikr olunması caizdir yoxsa yox?

Salamun aleykum Namazda oxunan “Ayətul-Kursi” bu iki ayənin hansında xətm olunur; «وهو العلی العظیم» – və huvəl əliyyul-əzim, yaxud «هم فیها خالدون» – hum fiha xalidun?