جهاد ابتدايي ، جلسه 45

lessonsSpliter

تعداد آیات و محدوده ی آیة الکرسی

جهاد ابتدايي ، جلسه 44

lessonsSpliter

نکته اول: تبین رشد از غی همیشگی است ـ نکته دوم: اهل بیت (علیهم السلام) در قرآن ـ روایت عیون اخبار الرضا ـ بررسی جزئیت آیه لا إکراه فی الدین در آیة الکرسی ـ نماز عید غدیر

جهاد ابتدايي ، جلسه 43

lessonsSpliter

مغالطه‌ي صاحب المنار ـ اشکالات استاد محترم به رشید رضا و محمد عبده

جهاد ابتدايي ، جلسه 42

lessonsSpliter

خلاصه بحث ـ قبل نظریه آلوسی ـ تفسیری دیگر از آیه: اکراه در دستورات فقهی دین نیست ـ جمع انشائی بودن با آیات جهاد ابتدائی

جهاد ابتدايي ، جلسه 41

lessonsSpliter

بحث ما در آیات جهاد ابتدایی در سال گذشته، ملاحظه فرمودید که ما آیاتی که در قرآن کریم دلالت بر جهاد ابتدایی دارد را به صورت مفصّل و مشروح مورد بحث قرار دادیم و اثبات کردیم که از آیات شریفه‌ی قرآن استفاده می‌کنیم که جهاد ابتدایی مشروعیّت دارد و این تقسیمی را که فقها دارند «الجهاد علی قسمین دفاعیٌ و ابتدائیٌ» این...

جهاد ابتدايي ، جلسه 40

lessonsSpliter

یادآوری: ادامه بررسی دو دسته از آیات معارض با آیات دال بر جهاد ابتدایی و تبیین کیفیت جمع آنها؛ بحث به اینجا رسید که عرض کردیم که آیات شریفه‌ای که در سوره‌ی برائت خواندیم به خوبی بر مشروعیّت جهاد ابتدایی دلالت دارند، اما در مقابل این آیات، گفتیم برخی از آیات دیگر وجود دارد که باید...

جهاد ابتدايي ، جلسه 39

lessonsSpliter

بحث در این است که آیا آیات داله‌ی بر جهاد ابتدایی که ما آیاتش را مفصل خواندیم و بیان استدلالش را ذکر کردیم، این با آیاتی که در سوره‌ی مبارکه نساء آمده، آیه 90 و 91 از سوره نساء که فرموده: (فَإِنْ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً) اگر اینها کناره‌گیری کردند و ...

جهاد ابتدايي ، جلسه 38

lessonsSpliter

در بحث از آیات مربوط به جهات تا به حال آیاتی که دلالت بر مشروعیت جهاد ابتدایی دارد را خواندیم و تا اینجا روشن شد که ما آیاتی در قرآن کریم داریم که دلالت بر اصل مشروعیت جهاد ابتدایی دارد، یعنی آیاتی که خدا به مسلمان‌ها اجازه می‌دهد یا واجب می‌کند...

جهاد ابتدايي ، جلسه 37

lessonsSpliter

آخرین نکته‌ای که در بحث گذشته عرض کردیم گفتیم از فرمایش مرحوم علامه طباطبائی(ره) استفاده می‌شود که این (حتی یسمع کلام الله) قید برای استیجار است، یعنی اگر یکی از مشرکین استیجار کند برای سماع کلام الله (فأجِرهُ) اما عرض کردیم ما باشیم و ظاهر آیه‌ی شریفه (حتی یسمع کلام الله) قید است و غایت برای (أجِرهُ) است

(صفحه 1 از 5)