بحث تفسیر موضوعی پیرامون آیات معاد ، جلسه 4
کلام فخر رازی
ادله‌ی فخر رازی بر معنای اشراف و دنوّ
ادله‌ی فخر رازی بر معنای دخول در جهنم
عدم استفاده از کلام فخر رازی در پذیرش معنای «وارد» از میان هر دو قول
کیفیت دفع آتش در جهنم از مؤمنین
فوائد دخول در جهنم نسبت به مؤمنین
کیفیت ورود و خروج مومنین در جهنم
بررسی روایات ذیل آیه شریفه«وإن منكم إلا واردها» از سوره مریم
بحث تفسیر موضوعی پیرامون آیات معاد ، جلسه 4
خلاصه بحث گذشته
دو احتمال در آیه شریفه «وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون»
دیدگاه صاحب کتاب تسنیم در مورد آیه شریفه «وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون»
مناقشه در کلام صاحب تسنیم
بررسی عنوان تعجب، تمنی، ترجی، نسبت به خداوند متعال
مناقشه به استدلال اطلاق مقامی برای عدم حیات برزخی
آیات معاد ، جلسه 4
ادامه بررسی آیه دوم سوره مبارکه ملک- بیان دو آیه دیگر پیرامون محل بحث- بررسی سه نکته پیرامون آیه- بیان نظرات مختار
بحث تفسير موضوعي پيرامون آيات معاد ، جلسه 3
احتمالات موجود در متعلّق «فی غفلة معرضون»
متعلّق «فی غفلة» حساب
اجتماع واژه گان غفلت با اعراض در آیه شریفه ملازم با جمع بین متنافیین
بحث تفسیر موضوعی پیرامون آیات معاد ، جلسه 3
خلاصه مباحث گذشته
بنابر دیدگاه سوم «وارد» به معنای شأنیت دخول
عدم سازگاری معنای سوم با ذیل آیه شریفه از دیدگاه علامه طباطبایی
بررسی کلام علامه طباطبایی
«وارد» به معنای اشراف و حضور از دیدگاه علامه طباطبایی
بررسی دیدگاه علامه طباطبایی و نظر مختار در معنای «وارد» از میان سه معانی مذکور
تعارض آیه شریفه 71 از سوره مریم با آیات 89 از سوره نمل، 101 و 102 از سوره انبیاء
طرق جمع بین آیات مذکور
عدم تصویر نسخ در مسائل اعتقادی
بحث تفسیر موضوعی پیرامون آیات معاد ، جلسه 3
بیان سه گانه طرح بحث نسبت به آیه 28 سوره بقره و آیه 11 سوره غافر
اثبات حیات برزخی از آیه شریفه«رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ» از دیدگاه علامه طباطبایی
دیدگاه ابن عباس در مورد آیه شریفه«رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»
اشکال حضرت استاد به دیدگاه ابن عباس
موارد افتراق بین آیه شریفه «رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ» و آیه شریفه«كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ»
استدلال قوم، بر نفی عذاب قبر به استناد آیه شریفه«وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون»
تمسک به اطلاق مقامی از دیدگاه حضرت استاد برای نفی حیات برزخی از آیه شریفه« وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون»[7]
کلام فخر رازی در اثبات حیات برزخ از آیه شریفه«كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون»
نقد حضرت استاد به کلام فخر رازی
آیات معاد ، جلسه 3
ادامه بررسی آیه دوم سوره مبارکه ملک- بررسی چهار نکته مهم در آیه شریفه- بیان نظرات علامه طباطبایی در مقام- بیان نظر زجاج و مناقشه بر آن- بیان نظرات مختار
بحث تفسير موضوعي پيرامون آيات معاد ، جلسه 2
وجه تعبیر به نزدیک بودن حساب در آیه شریفه
وجوه نقل شده از صاحب مجمع البیان
نقل وجه چهارم از کلام آلوسی
وجه پنجم در معنای نزدیک بودن حساب
وجه ششم در معنای نزدیک بودن حساب
بحث تفسیر موضوعی پیرامون آیات معاد ، جلسه 2
مخاطب در آیه شریفه «و ان منکم الا واردها»
اقوال در معنای«وارد» در آیه شریفه 71 از سوره مریم
ناتمام بودن استدلال به آیه«و لما ورد ماء مدین» بنابر قائلین به معنای اشراف
ناتمام بودن استدلال به آیه شریفه «اولئک عنها مُبعَدون» بنابر قائلین به معنای اشراف
اکثر مفسرین قائل‌اند «وارد» به معنای داخل شدن