الدرس الثاني والتسعون:مسألة العدول ، جلسه 92
البحث في مسألة العدول من مجتهد حي الى مجتهد حي أخر
الدرس الواحد والعشرون:هل أنّ الاجتهاد المطلق ممكن؟ ، جلسه 21
هل أنّ الاجتهاد المطلق ممكن؟
الدرس السادس عشر:هل كان هناك اجتهاد في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) ؟ ، جلسه 16
هل كان هناك اجتهاد في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) ؟
الدرس الرابع والعشرون:حرمة تقليد المجتهد لغيره ، جلسه 24
حرمة تقليد المجتهد لغيره
الدرس المائة وأربعة وأربعون ، جلسه 144
المسألة (27): «يعتبر في المفتي والقاضي العدالة وتثبت بشهادة عدلين وبالمعاشرة المفيدة للعلم، أو الاطمئنان وبالشياع المفيد للعلم بل تعرف بحسن الظاهر ومواظبته على الشرعيات والطاعات وحضور الجماعات ونحوها والظاهر أنّ حسن الظاهر كاشفٌ تعبدي ولو لم يحصل منه الظن أو العلم».
المسألة (28): «العدالة عبارة عن ملكة راسخة باعثة على ملازمة التقوى من ترك المحرمات وفعل الواجبات».
المسألة (29): «تزول صفة العدالة حكماً بارتكاب الكبائر أو الاصرار على الصغائر على الاحوط وتعود بالتوبة إذا كانت الملكة المذكورة باقية».
الدرس السابع:إشكال على ما ذكرنا من القول بالوجوب الإرشادي للتعلّم والتفقه ، جلسه 8
إشكال على القول بالوجوب الإرشادي للتعلّم والتفقه
الدرس التاسع عشر: هل أنّ الاجتهاد المطلق ممكن؟ ، جلسه 19
كلام السيدالخوئي (رحمه الله)
الدرس المائة وواحد وأربعون ، جلسه 141
نظر الاستاذ المعظم:
إنّ ما ذكره السيد الخوئي (قدس سره) في إشكاله الأول ما هو إلاّ ادّعاء، لأنّي لكما تمعنت فيه لم أجده قد أتى بدليل على وجود الفرد، ما هو دليلنا إذا كان زمان
التنجيز قبل زمان الترديد، فلابدّ من الإتيان بالقدر المتيقن بالنسبة للمقدار الزائد، فتجري البراءة عندئذ في الأكثر، ولكن لو قارن زمن التنجيز زمن الترديد، فالإتيان بالأقل كاف في التنجيز، فسماحته لم يقم دليلاً على هذا الفرد، هذا أولاً.
الدرس الثاني العشرون:هل أنّ الاجتهاد المطلق ممكن؟ ، جلسه 22
هل أنّ الاجتهاد المطلق ممكن؟