اجتهاد و تقلید ، جلسه 59
خلاصه مباحث گذشته
روايت سوم: روايت احتجاج
بررسي سندي روايت و بررسي تفسير منسوب به امام عسکري(ع)
نظر استاد درباره تفسير امام حسن عسکري(ع)
بررسي دلالت روايت
نظر استاد در دلالت روايت
استصحاب ، جلسه 65
صحیحه دوم زراره که در بحث گذشته شروع کردیم متضمن شش موضوع است که چون در یکی از موضوعات، راوی از حکم و علّت حکمش هم سؤال کرده میتوان گفت که در حقیقت متضمّن هفت سؤال است.
بحث برائت ، جلسه 110
نظر استاد در مورد دلالت روایت عبدالرحمان بن حجاج بر برائت
دلالت روایت عبدالصمد بن بشیر بر برائت
دیدگاه مرحوم شیخ انصارى و محقق آشتیانی در مورد دلالت روایت و اشکال بر آنها
اصالة الاحتیاط ، جلسه 27
موضوع بحث :نتیجه گیری بحث انحلال علم اجمالی؛
استصحاب ، جلسه 81
ملاحظه فرمودید که در صحیحه ثانیه زراره این اشکال معروف که تعلیل با معلّل سازگاری ندارد به همان بیانی که ما عرض کردیم قابل جواب است. عرض کردیم سؤال اصلی زراره و آنچه که به عنوان اشکال اصلی در ذهن زراره است این است که چرا در آن سؤال اول و دوم امام فرمود اعاده واجب است
اصالة الاحتیاط ، جلسه 104
اصالة الاحتیاط؛ مقام دوم ـ دوران بین اقل و اکثر؛ مبحث نخست ـ جریان برائت عقلی در بحث دوران بین اقل و اکثر ارتباطی؛اشکالات وارد شده به قائلین برائت؛ دلیل دوم قائلین احتیاط؛ تحقیق مرحوم اصفهانی
اوامر ، جلسه 70
مقتضاي اصل عملي در اين مسئله
نظريه محقق نائيني(ره) در اين مسئله
حکم مسئله در فرض استنابه
حکم مسئله در فرض تبرع
اشکالات مرحوم عراقي(ره) بر مرحوم نائيني(ره)
اشکال مرحوم عراقي(ره) بر مطلب اول مرحوم نائيني(ره)
اشکال مرحوم عراقي(ره) بر مطلب دوم مرحوم نائيني(ره)
اشکال مرحوم عراقي(ره) بر مطلب سوم مرحوم نائيني(ره)
نظر محقق عراقي(ره) در اين مسئله
مکاسب/خیارات ، جلسه 83
استدلال به روایات برای اثبات شرط تعین مبیع
لفظ بیع در دو روایت ابن عمّار و ابن یقطین
دو قرینه در روایت زراره
استظهاری در روایت ابی بکر بن عیاش
اشکال بر این استظهار
نقد و بررسی این اشکال
دو تشبیه برای این استظهار
نتیجه بحث
صلاة المسافر ، جلسه 39
مناقشه بر نظر امام خمینی(ره) و تبیین نظر روایات درباره ذراع از منظر مختار
بررسی دو جواب محقق بروجردی و خویی
بررسی نظر معتمد محقق بروجردی(ره) درباره ذراع اسود
سه مناقشه بر جواب محقق بروجردی(ره) از منظر مختار
بررسی نظریه محقق خویی(ره) درباره دو استعمال درباره میل
عدم تبیین وجه اختلاف بین فقها و هیویین در کلام محقق خویی(ره)