تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 37
بیان نظر مشهور در تعاقب الحادثین
نظر مرحوم محقق در بحث
بیان نظر مرحوم امام در بحث
تقسیم دیگر از مرحوم امام
دلیل قول مرحوم محقق در بحث
بیان تحقیق امام در مساله
کلام مرحوم صاحب جواهر و مرحوم همدانی در بحث
ادامه کلام مرحوم امام در بحث
دروس بیع - شرايط عوضين ، جلسه 80
خلاصه بحث گذشته
اشکال مرحوم امام بر کلام محقق اصفهانی
دیدگاه مرحوم امام در مسأله
تبیین مسأله در قالب مثال
مهدويت در قرآن ، جلسه 52
بررسی آیۀ هشتم از سورۀ مبارکۀ صف
معنای نور بودن امام
روایت خالی نبودن زمین از حجت
سیره همیشگی کفار
بررسی سندی روایت دوم
بررسی سند دوم روایت
روایت دوم درمورد مصداق نور الله
مراد از تنزیل و تاویل
بیان دیگر در مورد نور امامت
تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 69
خلاصه مباحث گذشته
بررسی کلام مرحوم شیخ در مکاسب (خیار غبن)
رد اقوال توسط مرحوم شیخ
رد تخصیص اکثر
استدراک در کلام مرحوم شیخ
نقطه توجه مرحوم نائینی در عبارت مرحوم شیخ
مناط در صورت اول
مناط در صورت دوم
کلام مرحوم خویی
خلاصه کلام مرحوم شیخ
ادامه کلام مرحوم شیخ
برداشت استاد از کلام مرحوم شیخ و رد برداشت مرحوم نائینی
اشکال دیگر استاد به برداشت مرحوم نائینی از کلام مرحوم شیخ
کلام مرحوم خویی در تایید اشکال استاد به مرحوم نائینی
مقدمه واجب ، جلسه 27
چکیده بحث گذشته
اشکال دوم محقق نائینی بر مرحوم آخوند
پاسخ مرحوم شیخ از این اشکال
بیان محقق اصفهانی در پاسخ از اشکال
فرمایش محقق نائینی پیرامون انعدام استحباب با آمدن امر غیری
کتاب الحج ، جلسه 1
مقدّمه بحث جدید
شرایط وجوب حجّ
شرط بودن بلوغ در حجّه الاسلام
دیدگاه فقیهان در مسئله
دیدگاه برگزیده
روایات عامّه بر عدم وجوب حجّ بر صبیّ
دیدگاه فقیهان درباره حدیث «رفع القلم»
دیدگاه برگزیده درباره حدیث رفع
تعادل و تراجيح ، جلسه 81
ادامه بیان مبنای مختار در بحث
مقدمه واجب/واجب نفسی و غیری ، جلسه 31
نقد محقق اصفهانی بر راه حل دوم مرحوم شیخ
اشکال اول محقق اصفهانی
راه حل دوم مرحوم آخوند برای دفع اشکال طهارات ثلاث
بیان راه حل دوم در کلام مرحوم شیخ
بحث تفسير موضوعي پيرامون آيات معاد ، جلسه 25
بحث رسيد به آيات شريفه سوره مباركه فصلت «إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلَائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ، نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَ وَفِي الْآخِرَةِوَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ».