بيع ـ مکاسب ، جلسه 33
تنبیه ششم: ملزمات معاطات
اصل اولي در معاطات
جواب مرحوم شیخ از اشکال تعارض
توضیح شک در مقتضی در مقام
وجه حکومت
ملزمات معاطات
1. تلف
علت ملزمیت تلف بنابر قول به اباحه
تنبیهات استصحاب ، جلسه 103
دیدگاه محقق خویی درباره استصحاب زمان
اشکال استاد معظم به کلام محقق خویی
مناقشه حضرت استاد بر فرمایش محقق اصفهانی
استصحاب ، جلسه 26
مرحوم شیخ اعظم انصاری قدس سره در مقدمات بحث و قبل از ورود به اقوال و استدلال ها می‌فرمایند روشن است یقین سابق و شک لاحق، از ارکان استصحاب است. لکن آنچه که معتبر است شک فعلی است و شک تقدیری کفایت نمی‌کند.
استصحاب ، جلسه 23
در بحث عدم جریان استصحاب در احکام عقلیه و احکام شرعیه‌ی مستنده به عقلیه فقط نظریه‌ی امام رضوان الله تعالی علیه باقی مانده است. نظر ایشان با مرحوم شیخ مخالف است و از مرحوم آخوند و مرحوم نائینی تبعیّت فرمودند و معتقدند که استصحاب در احکام شرعیه مستند به عقل جریان دارد.
دروس بیع - بيع فضولي ، جلسه 1
روايتي در مذمت قياس و عقل گرايي
شرط پنجم شرايط متعاقدين
مبحث عقد فضولی
بررسی اجماع در مسأله
بررسی ادله قائلين به عدم جريان فضولی در ايقاعات
نواهی ، جلسه 7
مقدمه دوم: «تفاوت اين بحث با بحث نهي در عبادات»
نظريه مرحوم آخوند(ره) در فارق بين دو مساله
نظريه صاحب فصول(ره) در فارق بين دو مساله
نظريه سومي در فارق بين دو مساله
نقد و بررسي نظريه سوم
نقد و بررسي نظريه صاحب فصول(ره)
نظريه مرحوم نائيني و خوئي(قدس سرهما) در فرق بين اين دو مسئله
نظريه مرحوم امام(ره) در فرق بين اين دو مسئله
نظريه ششم در فرق بين اين دو مسئله
نظريه ميرزاي قمي(ره) در فرق بين اين دو مسئله
نظر استاد محترم
دفع يک توهم
منجز و معلق ، جلسه 1
تقسيم واجب به واجب معلق و واجب منجز
تنقيح محل بحث
بحث اول: تفاوت واجب معلق صاحب فصول با واجب مشروط شيخ انصاري
بحث دوم: واجب معلق؛ قسم مستقل است يا قسمي از واجب مطلق؟
بيع ـ مکاسب ، جلسه 6
نقد معنای اول «الایجاب المتعقب للقبول»
توضيح مطلب
نقد معنای دوم «الانتقال»
نقد معنای سوم «العقد المركب من الايجاب و القبول»
بيع اسم است براي عقد صحيح عرفي
بحث ربا ، جلسه 10
بررسی دلالت آیات سوره بقره بر حرمت ربا
تاریخ نزول و محتوای آیات
بررسی تشبیه ذکر شده در آیه 275 سوره بقره
نتیجه بحث در مورد تشبیه مذکور در آیه
بررسی صحّت تشبیه در قرآن بر حسب اعتقاد باطل مردم
اشکالات مرحوم علامه طباطبایی و پاسخ آنها