pic
pic

پندها و نکته ها

سوال خود را بپرسید
موعظه ی درونی
در تاریخ ۰۹ خرداد ۱۳۹۷ و ساعت ۱۸:۴۴

عمده اين است که انسان بايد خودش واعظ باشد. يعني اگر سؤال شود که چه چيزي براي موعظه بيشتر از همه چيز در انسان اثر دارد، خود انسان است. روايات هم داريم که «إِذَا أَرَادَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِعَبْدٍ خَيْراً جَعَلَ لَهُ وَاعِظاً مِنْ نَفْسِهِ يَأْمُرُهُ وَ يَنْهَاه»، انسان واعظ خودش باشد، واعظ خود بودن خيلي مهم است. يعني واقعاً انسان هميشه به آن معايب و نواقص خودش، به آلودگي‌هاي روحي و فکري خودش توجه کند و براي خودش هر چه بيشتر اينها را بزرگ کند.

هنر يک انسان با تقوا اين است که هر چه مي‌تواند اعمال خوب و قوي و پسنديده را در نزد خودش ناچيز بداند و قابل عرضه در پيشگاه خدا نداند (إن شاء الله در نزد خدا بزرگ است)، يعني نه اينکه به صورت لفظي و به صورت لساني، بلکه واقعاً به آن معتقد باشد. يعني نمازي که انسان مي‌خواند حالا با مقدمه و مؤخره، آخر نماز واقعاً شرمنده باشيم از اينکه نتوانستيم دو رکعت نماز قابل عرضه‌ به خدا تحويل خدا دهيم، در ساير اعمال همچنين، در درس و بحثمان، کارهاي ديگرمان.

اما در اين جهت هر چه بتوانيم آن گرفتاري‌هاي خودمان را پيش خودمان بزرگ کنيم، البته نه به حدي که يأس از رحمت خدا پيدا شود، اين بزرگ کردن در حدي است که انسان را بيشتر در ميدان براي اصلاح بيندازد.

انسان اگر بگويد فوقش در نفس من يک حسادت وجود دارد، يا يک خيانتي وجود دارد، گاهي يک غيبتي مي‌کنم، يک تهمتي مي‌زنم، اگر اينچنين باشد، همان است که در روايات هم داريم که انسان گناهان کبيره‌اش از گناهان صغيره‌اش شروع مي‌شود. آن را انجام مي‌دهد تا مي‌رسد به گناهان کبيره.

اما اگر انسان در روز که يک خطايي کرد، يک آلودگي روحي و فکري پيدا کرد،‌ طوري باشد خواب را از چشم انسان ببرد، انسان بايد اميدي به خودش داشته باشد، و إلا اگر انسان بگويد حالا ما کاري نکرده‌ايم، مثلاً خلافي را مرتکب شديم، خداوند غفار الذنوب است و مي‌گذرد، اگر اين باشد، همين سبب طغيان بيشتر انسان مي‌شود.

ما بايد واعظ خودمان باشيم، حساب کنيم سنّ ما چقدر شده، چقدر از آن باقي است؟ چقدر توشه فراهم کرده‌ايم؟ چه مقدار زمينه‌هاي معنويت خودمان در آينده را فراهم کرديم؟ اينها همه براي انسان مهم است. دست انسان الان پُر است، اگر انسان بتواند از اين دار برود، واقعاً چيزي هست که انسان در پيشگاه خدا عرض کند يا نه؟

يک مقدار خودمان و نفسمان را موعظه کنيم، انسان سر خودش که نمي‌تواند کلاه بگذارد «بَلِ الْإِنْسانُ عَلى‌‌ نَفْسِهِ بَصيرَة»، بعد از خدا، هيچ کسي أبصر به نفس انسان، از خود انسان نيست. خودمان را ديگر فريب ندهيم. اگر ديگران را توانستيم فريب دهيم، جلوي ديگران گفتيم که ما آقاي خوبي هستيم، متقي هستيم، اهل ولايت هستيم، اهل نماز شب هستيم، اهل چه و چه هستيم، خودمان را نمي‌‌توانيم فريب دهيم.

واقعاً ما که معتقد به يک مبدأ و معاد و ختم و بدوي هستيم و مي‌‌دانيم که تمام امور ما مورد حساب و کتاب واقع مي‌شود، حالا اينجا براي ديگران بخواهد خوب جلوه کنيم يا بد جلوه کنيم، آنچه که مهم است در آن دار حقيقت ما چه وجودي داريم، آنجا چه ارزشي و پايگاهي داريم؟ اين براي ما از همه مهمتر است.

إن شاء الله خداوند همه‌ي ما را در همه‌ي امور دستگيري بفرمايد، به عمر ما، برکت علمي و معنوي بيشتري عنايت کند و سرانجام همه ما را ختم به خير بفرمايد.

۱۲۳ بازدید

کرامت حضرت معصومه به فرد مسیحی
در تاریخ ۰۸ بهمن ۱۳۹۴ و ساعت ۱۷:۰۴

هذا تمام الكلام در بحث ميته . فردا هم چون  وفات حضرت معصومه (س ) است و حق بزرگي اين حضرت بر حوزه دارد. يك روز بنده از دفتر بيرون مي آمدم ساعت يك و نيم بعد از ظهر بود و از درس و بحث و مراجعات زياد خسته هم بودم، آقايي را ديدم ساكي دستش است تا بنده را ديد گفت با شما كاري دارم عرض كردم عصر بيائيد چون بنده خسته هستم. گفت نه بايد شما را ببينم .  داخل دفتر رفتيم گفت بنده مسيحي هستم و شغل بنده اين است كه در چاه هاي عميق موتور نصب مي كنيم و تكنسين اين امور هستم و وضع مالي بنده خوب است . از جايي به جاي ديگر مي روم و گاهي يك ماه يا بيشتر مي مانم. گفت اين اواخر در كرج مشغول كار بودم. يك شب در عالم خواب خانومي كه صورتش پيدا نبود، به بنده گفت كه صلوات بفرست . گفتم بنده مسيحي هستم و صلوات شعار مسلمانها هست . تا اين اعتراض را مي كردم صحنه خواب به هم مي خورد و اين خانم مي رفت . شب دوم باز هم عين همين قضيه تكرار شد و بنده همين جواب را دادم، باز هم آن خانم ناپديد شد و خواب تمام شد . در شب سوم امام (رض) را خواب ديدم، در شب سوم وقتي امام(ره) با من صحبت مي كرد فهميدم اين خانم همين خانومي است كه در قم مدفون است امام فرمود كه حضرت معصومه مي خواهند تو را هدايت كنند نمي خواهي هدايت شوي؟

وقتي اين خواب را نقل مي كرد خيلي منقلب هم شد. در همان عالم خواب ديدم كه بنده به قم آمدم و همين كه شما را ديدم در عالم خواب ديدم كه شما به بنده القاء شهادتين مي كني، حالا بنده چكار بايد بكنم؟ وضع مالي خوبي هم دارم و مي دانم اگر مسلمان هم بشوم ديگر جاي من در آن خانه و زندگي نيست، ولي كار به آنها ندارم و از زن و بچه و اينها جدا مي شوم. شهادتين را گفت و بنده از يكي از روحانيون تقاضا كردم كه در دو سه روزي كه در قم بود ابتدائيات را يادشان داديم و در بيمارستان كامكار آن شرائط مسلمان شدن انجام شد. اين واقعا از كرامت اين حضرت است كه اين حضرت نسبت به آدم مسيحي چنين عنايتي كرده است و كرامات فراواني كه وقت نيست بگويم . از او سوال كردم كه در زندگي چه كرده اي كه اين عنايت به شما شده است گفت چون بنده وضع ماليم خوب است ماشين خود را پر از برنج و حبوبات و .. مي كنم و به سمت حلبي آباد تهران مي روم و به فقرا كمك مي كنم .

۲۷۲ بازدید

خصائص حضرت فاطمه زهرا
در تاریخ ۰۴ بهمن ۱۳۹۴ و ساعت ۱۲:۰۲

امیدواریم که این سال که مقرون به شهادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) هست برکات حضرت زهرا بر همه‌ی این کشور، این نظام و مردم و حوزه‌های علمیه و شما بیشتر شود و همانطوری که در یک صحبتی گفتم واقعاً هر چه به حقیقت حضرت زهرا(سلام الله علیها) نزدیک شویم توفیق‌مان و سعادت‌مان تغییر پیدا می‌کند و نوع دیگری می‌شود.

یک جلسه‌ای دیروز بود بعضی از آقایان کبار هم بودند یکی‌ از آنها به من گفت این روایاتی که در مورد خلقت حضرت زهرا هست اینها روایات عرشی است و نباید برای مردم خواند بلکه برای اهلش هست و استدلال می‌کرد به بعضی از آنها راجع به «لولا فاطمة لما خلقتکما» که حضرت فرموده این باید برای اهلش بیان شود.

من در جواب گفتم اولاً این «اهل» یعنی مطلق شیعه و به این معنا نیست که در شیعه یعنی علما و در علما هم یعنی عرفا و در عرفا هم فقط یک عده‌ی خاصی! بلکه مراد از «اهل» یعنی شیعه، چون آنها که شیعه نیستند اصلاً موضوع را قبول ندارند تا ما بخواهیم احکام و خصوصیاتش را ذکر کنیم.

ثانیاً ما اگر این حقایق مربوط به حضرت زهرا را نفهمیم اصلاً عمق مصائب را نمی‌فهمیم. اگر این حقایق را نفهمیم نمی‌توانیم واقعاً آن شخصیت واقعی حضرت زهرا را درک کنیم، ما می‌خواهیم حضرت زهرا را الگو قرار بدهیم برای مرد و زن و همه، در عبادات، در دفاع از ولایت، در دفاع از دین، در همه‌ی امور، اما اینها همه منوط به اینست که قبلش ما مراتب حضرت زهرا سلام الله علیها را درک کنیم.

لذا من دعایم برای سال جدید این است که خداوند معرفت این حضرت را به مقداری که قابلیت داریم نصیب ما بفرماید زیرا علی معرفتها دارت القرون الاولی، مسئله معرفت حضرت زهرا به قرون گره خورده است.

۳۳۵ بازدید

بررسی انتساب ذیل دعای عرفه به امام
در تاریخ ۱۲ دی ۱۳۹۴ و ساعت ۰۹:۴۷

راجع به دعاي عرفه  يك مطلب راجع به آن ذيلي است كه در دعاي عرفه آمده و بعضي به اين ذيل گاهي اوقات اهتمام بيشتري دارند. در این باب مطلبی را می خواهم عرض کنم.
بحثي واقع شده كه اين ذيل آيا مربوط به امام(ع) است و جزء دعاست يا ربطي به امام(ع) ندارد؟! كفعمي در كتاب بلد الأمين و مجلسي در زاد المعاد كه در گذشته به جاي مفاتيح در اختيار مردم بود و كتاب دعاي بسيار خوبي است. اين ذيل را نياورده‌اند، خود مرحوم مجلسي در جلد 98 بحار اين عبارت را دارد «قد أورد الكفعمي أيضاً هذا الدعا في البلد الأمين و إبن طاووس في مصباح الزائر» «كما سبق ذكرهما ولكن ليس في آخره فيهما بقدر ورقٍ تقريب» مجلسي مي‌گويد از اين عبارت الهي «أنا الفقير في غناي فكيف لا أكون فقيراً في فقري» نه در مصباح الزائر سيد ابن طاووس آمده و نه در بلد الأمين كفعمي آمده. در بعضي از نسخ اقبال سيد آمده «وكذا لم يوجد هذه الورقة في بعضٍ نسخ العتيقة من الإقبال» ـ در بعضي از نسخ اقبال هم نيامده! سپس مرحوم مجلسي مي‌فرمايد اين الفاظ و تعابيري كه در اين اضافه آمده با سياق تعابيري كه در دعاي معصومين: در كتب ادعيه آمده سازگاري ندارد «و إنما هي علي وفق مزاق الصوفية» اين با مزاق صوفيه سازگاري دارد «ولذلك قال بعض الأفاضل أنّ كون هذه الورقة» يا «ذهب بعض الأفاضل إلي كون هذه الورقة من مزيدات بعض مشايخ الصوفية و من إلحاقاته و إدخالاته» بعضي از مشايخ صوفي آمدند اين را اضافه كردند.

اين عبارات را وقتي انسان مي‌بيند، مي‌يابد واقعاً حق با مرحوم مجلسي است، عباراتي است كه به سبك و سياق ائمه نمي‌خورد، شما اگر صحيفه‌ي سجاديه را از اول تا آخر ببينيد، من يادم نمي‌آيد چنين تعبيري آمده باشد، يا عبارت «الهي طهّرني من شكّي و شركي قبل حلول رمصي» من هر چه در ذهن خودم مرور كردم، (البته تتبّع كامل نكردم)، ببينم آيا در دعاي ابوحمزه، در صحيفه سجاديه، در دعاهاي ديگر يك جا آمده كه امام معصوم بفرمايد الهي طهّرني من شكّي و شركي، ممكن است يك وقتي تعبير اين باشد «أعوذ بك من الشكّ و الشرك» يعني به تو پناه مي‌برم تا شك و شرك در وجود ما هيچ وقت نيايد، اما تعبير «الهي طهّرني من شكّي و شركي قبل حلول رمصي» قبل از اينكه مرگ من و زمان وارد شدن به گور فرا برسد من را تطهير كن، نيست. يا يك تعبير ديگر «الهي حقّقني بحقايق أهل القرب واسلك بي مسلك أهل الجذب» تعبير به اهل جذب و اهل قرب از اصطلاحات عرفا و صوفيه است، مقرّبين در قرآن آمده، «السابقون السابقون اولئك المقرّبون» اما اهل قرب نه. يا عبارت «الهي علمت باختلاف الآثار و تنقّلات الأطوار أنّ مرادك منّي عن تتعرف إليّ في كلّ شيءٍ حتّي لا أجهلك في شيء» اينها تعابيري است كه واقعاً مناسب با امام معصوم(ع) و سياق ادعيه نيست و از اين جهت انسان ظنّ قوي پيدا مي‌كند كه اين ذيل دعاي عرفه از امام(ع) نيست، حالا اگر كسي خواست اين را به عنوان رجا بخواند و يا به عنوان احتمال مانعي ندارد، ولي نمي‌توانيم بگوئيم اين كلامي است كه امام حسين(ع) فرموده، مخصوصاً وقتي آن «يارب، يارب» كه در قسمت انتهايي قبل هست در نقل‌ها دارد كه اينقدر امام و اهلبيت و يارانش گريه كردند و اين يارب را گفتند تا غروب شد و بعدش هم آمين گفتند، دعا تمام شد و به طرف مشعر حركت كردند.

بعضي‌ها نقل كردند كتابي هست به نام «الحكم العطائية» متعلق به يكي از عرفا و صوفي‌هاي قرن هشتم، يا اواخر قرن هفتم، كه داراي مقامات عرفاني بوده به نام ابن عطاي اسكندراني، بعد يك كسي گفته من اصلاً تمام اين مضامين را در آن كتاب ديدم، بعيد نيست كه بعداً ارام آرام به اين دعا ملحق شده و در ذيل اين دعا آورده شده است.




منبع : بلدالأمین، زاد المعاد، بحار ، ج 98

۳۴۴ بازدید

توجه به حقایق پنهان عاشورا
در تاریخ ۲۶ بهمن ۱۳۹۴ و ساعت ۱۳:۳۱

در آستانه محرم قرار گرفتیم؛ من یکی دو نکته را بگویم ولو اینکه وقت گذشته است.

 نکته اول اینست که در جریان عاشورا فضلا و محققین هر سال باید یک غور جدیدی کنند و اکتفا بر آنچه که گفته و نوشته شده و آنچه که تحقیق شده نباید بکنیم، اساساً من از قدیم الایام معتقدم که از ویژگی‌های عاشورا و محرم اینست که هر سالی یک پرده‌ای از حقایق عاشورا کنار زده می‌شود، اینطور نیست که بگوئیم یک حادثه‌ای بوده ابعاد محدودی داشته و این ابعاد محدودش هم روشن و تمام شده. هر سال یک بُعد جدیدی، یک ویژگی جدیدی، یک درس جدیدی، یک عبرت جدیدی می‌توانیم از قضیه‌ی عاشورا و محرم داشته باشیم. لذا من به نظرم می‌رسد که هر سال انسان باید یک مرور مجدّدی کند بر وقایع عاشورا و وقایع محرم و یک استفاده‌های جدید و نُکات جدیدی را استخراج کند، این نکته اول.

نکته دوم اینست که واقعاً ما طلبه‌ها باید تلاش‌مان این باشد که هر سال عزاداری گسترده‌تر از سال‌های قبل باشد، با شکوه‌تر باشد، پر محتواتر باشد، در عین اینکه نباید بگذاریم داخل در این حقیقت ناب مسائل غیر صحیح وارد شود در عین حال باید همین حقیقت ناب گسترده‌تر شود، مردم و اقشار مختلف را نسبت به این حقیقت بیشتر آشنا کنیم، فکر نکنیم که شبهه راجع به عاشورا نمی‌شود. از قدیم الایام در قبل از انقلاب می‌گفتند در صدر اسلام یک قومی زدند یک قومی را کشتند، ما چرا باید هر سال عزاداری کنیم؟ و این چه وجهی دارد، باید اثبات کنیم امام حسین(ع) برای احیاء دین و احیاء بشریّت تا روز قیامت فدا شد. امام حسین(ع) فقط برای زمان خودش نبود بلکه برای همه‌ی زمانهاست، برای احیاء دین امروز اگر ما دین داریم، امروز اگر قرآن در میان ما هست، مکتب اهل‌بیت در میان ما هست، سنّت رسول خدا در میان ما هست، این به برکت عاشوراست و ما و نسل‌های آینده تا روز قیامت مدیون عاشورا هستیم، فواید عاشورا، فواید محرم را باید برای خودمان، برای نسل‌ها ذکر کنیم و این شبهات را برطرف کنیم.

امیدوارم که انشاء الله در این محرم و در دهه‌ی محرم آقایان موفق شوند به انجام این وظیفه‌ی بزرگ و بعد از این دهه واقعاً ببینیم و به ما هم منتقل کنید نُکات جدیدی که در محرم و عاشورا پیدا کردید، انشاء الله این نکات استفاده شود.

۲۴۳ بازدید