می خواستم در مورد مصاهره به زنابه سخن دیگر آیا زنا محرمیت ومصاهره را بدنبال دارد؟از معظم له مطلبی وجود دارد؟ من جستجوکردم وچیزی پیدا نکردم اگر وجود داردلطفا راهنمای نمایید که چطور می شود آن را پیدا کرد؟
پاسخ :
خیر زنا موجب محرمیت نمیشود بلکه در مواردی موجب حرمت ابدی میشود. اسباب محرمیت یا ازدواج دائم است یا عقد موقت و یا ملک یمین و یا رضاع و شیر خوردن اما غیر از این سبب دیگری در اسلام برای محرمیت وجود ندارد.
1- در بحث اصول عملیه اگر تداخل پیش آید تکلیف چیست و کدام یک باید جاری شود؟
2- به غیر از چهار اصول عملیه که در همه کتب بحث شده اصول عملیه دیگری وجود دارد مثل اصالة الصحة؟
3- چرا در همه کتب مبحث استصحاب اخر بحث شده درحالی که این مبحث باید اول باشد همان طور که در کتاب مرحوم مظفر امده است؟
اگر امکان دارد کتاب معرفی بفرمایید تا مطالعه کنم.
پاسخ :
1. در تعارض بین اصول، استصحاب بر همه اصول مقدم است و تفصیل این بحث را به دروس اصولی در سایت مراجعه فرمایید.
2. آری غیر از این اصول اربعه، اصول دیگری نیز وجود دارد، مانند اصالة الطهارة، اصالةالظهور، اصالةالصحة .
3. در اول بحث قطع و ظن، به تقسیم این مباحث مراجعه فرمایید.
لطفا در مورد اینکه آیا امر به معروف با این آیه (لا إکراه فی الدین) تعارض دارد یا نه وچگونه قابل جمع و توجیه هست، توضیحی ارائه بفرمایید. با تشکر
پاسخ :
در اواخر بحث از آیات جهاد ابتدائی در مورد این آیه و دلالت آن و توهم تعارض آن با آیات جهاد، بحث مفصلی داریم ، در همین سایت به آخرین جلسه آیات جهاد مراجعه فرماید .
آیا ممکن نیست مضمون یک روایت در بیش از یک مورد از معصوم سوال شده باشد؟ یعنی یک بار در مقام بیان حکم بیع خوراکیهای حرام و در مقام دیگر در مقام بیع و ثمن تمامی محرمات.
در نقل احادیث بصورت لسانی چه بسا محدث و یا مستمع حدیث در وجود و عدم وجود یک لفظ دچار لغزش شده باشد .
پاسخ :
1 – آری این امکان وجود دارد
2 – برحسب تحقیقی که انجام داده ایم روات و اصحاب مقید بوده اند که احادیث را به عین الفاظ صادر شده از ائمه علیهم السلام نقل نمایند و در مواردی که نقل به معنی وجود دارد قرینه در کار است. اصحاب احادیث را در اصول خود ثبت می کردند و سپس برای ائمه معصومین علیهم السلام قرائتب می نمودند بنابراین احتمالی که ذکر کرده اید گرچه امکان دارد اما بسیار احتمال ضعیف و نادرستی است .
آيا مي توان شروط ابتدايي را از مصاديق شروط تباني دانست وآيا مي شود به سخن مرحوم بروجردي استناد کردو آن را از مصاديق اين شرط دانست .
و أمّا القسم الرابع: و هو أن يقع التواطي و التباني عليه قبلا،و لم يقع العقد مبنيّا عليه، بل كان حال العقد مغفولا عنه، فهو في الحقيقة يرجع إلى القسم الثاني من حيثعدم ارتباطه إلى العقد و عدم كونه مشمولا لهذه القاعدة، بل حاله أنزل من القسم الثاني، لعدم إنشائه باللفظ، بل صرف تبان في خارج العقد. (القواعد الفقهية (للبجنوردي، السيد حسن)؛ ج3، ص: 285)
پاسخ :
شروط ابتدائی از مصادیق شروط مبنیه (تبانی) نیست امّا اطلاق ادله شرط از آن انصراف ندارد و شامل آن هم می شود
با عرض ادب و آرزوی طول عمر با عزت برای استاد گرانقدر آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی از اینکه موضوع دین و ابعاد آن- که تنها راه سعادت و نیک بختی بشر بوده و بشریّت را به کمال واقعی و سرمنزل مقصود هدایت میکند- را در عصر با شکوه ظهور به صورتی شیوا و خلاصه بیان نموده اند تشکر فراوان دارم. حقا استفاده نمودم
پاسخ :
بسمه تعالی
سلام علیکم
مقاله مزبور ظاهرا مربوط به پانزده سال پیش است. ایشان مباحث مفصلی در مورد آیات مهدویت دارند که نکات بدیع و جدید و دقیقی را در آن مطرح نموده اند که در همین سایت موجود است. ضمنا کتابی از ایشان به نام گفتارهای مهدوی چاپ شده است که می توانید در همین سایت آن را ملاحظه کنید.
موفق باشید.
۳۱ خرداد ۱۳۹۳ ساعت ۱۲:۴۳
می خواستم در مورد مصاهره به زنابه سخن دیگر آیا زنا محرمیت ومصاهره را بدنبال دارد؟از معظم له مطلبی وجود دارد؟ من جستجوکردم وچیزی پیدا نکردم اگر وجود داردلطفا راهنمای نمایید که چطور می شود آن را پیدا کرد؟
پاسخ :
خیر زنا موجب محرمیت نمیشود بلکه در مواردی موجب حرمت ابدی میشود. اسباب محرمیت یا ازدواج دائم است یا عقد موقت و یا ملک یمین و یا رضاع و شیر خوردن اما غیر از این سبب دیگری در اسلام برای محرمیت وجود ندارد.
۳۱ خرداد ۱۳۹۳ ساعت ۱۲:۴۱
1- در بحث اصول عملیه اگر تداخل پیش آید تکلیف چیست و کدام یک باید جاری شود؟ 2- به غیر از چهار اصول عملیه که در همه کتب بحث شده اصول عملیه دیگری وجود دارد مثل اصالة الصحة؟ 3- چرا در همه کتب مبحث استصحاب اخر بحث شده درحالی که این مبحث باید اول باشد همان طور که در کتاب مرحوم مظفر امده است؟ اگر امکان دارد کتاب معرفی بفرمایید تا مطالعه کنم.
پاسخ :
1. در تعارض بین اصول، استصحاب بر همه اصول مقدم است و تفصیل این بحث را به دروس اصولی در سایت مراجعه فرمایید. 2. آری غیر از این اصول اربعه، اصول دیگری نیز وجود دارد، مانند اصالة الطهارة، اصالةالظهور، اصالةالصحة . 3. در اول بحث قطع و ظن، به تقسیم این مباحث مراجعه فرمایید.
۳۱ خرداد ۱۳۹۳ ساعت ۱۲:۳۸
لطفا در مورد اینکه آیا امر به معروف با این آیه (لا إکراه فی الدین) تعارض دارد یا نه وچگونه قابل جمع و توجیه هست، توضیحی ارائه بفرمایید. با تشکر
پاسخ :
در اواخر بحث از آیات جهاد ابتدائی در مورد این آیه و دلالت آن و توهم تعارض آن با آیات جهاد، بحث مفصلی داریم ، در همین سایت به آخرین جلسه آیات جهاد مراجعه فرماید .
۳۱ خرداد ۱۳۹۳ ساعت ۱۲:۳۶
آیا ممکن نیست مضمون یک روایت در بیش از یک مورد از معصوم سوال شده باشد؟ یعنی یک بار در مقام بیان حکم بیع خوراکیهای حرام و در مقام دیگر در مقام بیع و ثمن تمامی محرمات. در نقل احادیث بصورت لسانی چه بسا محدث و یا مستمع حدیث در وجود و عدم وجود یک لفظ دچار لغزش شده باشد .
پاسخ :
1 – آری این امکان وجود دارد 2 – برحسب تحقیقی که انجام داده ایم روات و اصحاب مقید بوده اند که احادیث را به عین الفاظ صادر شده از ائمه علیهم السلام نقل نمایند و در مواردی که نقل به معنی وجود دارد قرینه در کار است. اصحاب احادیث را در اصول خود ثبت می کردند و سپس برای ائمه معصومین علیهم السلام قرائتب می نمودند بنابراین احتمالی که ذکر کرده اید گرچه امکان دارد اما بسیار احتمال ضعیف و نادرستی است .
۳۱ خرداد ۱۳۹۳ ساعت ۱۱:۴۴
آيا مي توان شروط ابتدايي را از مصاديق شروط تباني دانست وآيا مي شود به سخن مرحوم بروجردي استناد کردو آن را از مصاديق اين شرط دانست . و أمّا القسم الرابع: و هو أن يقع التواطي و التباني عليه قبلا،و لم يقع العقد مبنيّا عليه، بل كان حال العقد مغفولا عنه، فهو في الحقيقة يرجع إلى القسم الثاني من حيثعدم ارتباطه إلى العقد و عدم كونه مشمولا لهذه القاعدة، بل حاله أنزل من القسم الثاني، لعدم إنشائه باللفظ، بل صرف تبان في خارج العقد. (القواعد الفقهية (للبجنوردي، السيد حسن)؛ ج3، ص: 285)
پاسخ :
شروط ابتدائی از مصادیق شروط مبنیه (تبانی) نیست امّا اطلاق ادله شرط از آن انصراف ندارد و شامل آن هم می شود
۰۲ اردیبهشت ۱۳۹۳ ساعت ۲۳:۳۹
خیلی مقاله خوبی بود خدا نگهدارتان. وای بر آنهایی که دین را با رضایت غربی ها تفسیر می کنند (و لن ترضی عنک الیهود و النصاری حتی تتبع ملتهم)
۱۴ اسفند ۱۳۹۲ ساعت ۱۳:۳۹
خیلی مفید بود ممنون
۱۱ دی ۱۳۹۲ ساعت ۲۰:۳۸
خداوند شما را خیر دهد . اگر برای هر شک و شبه ای چنین مقاله ای در پاسخ آن نوشته شود کاریست عالی .
۲۲ آذر ۱۳۹۲ ساعت ۲۲:۳۰
با عرض ادب و آرزوی طول عمر با عزت برای استاد گرانقدر آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی از اینکه موضوع دین و ابعاد آن- که تنها راه سعادت و نیک بختی بشر بوده و بشریّت را به کمال واقعی و سرمنزل مقصود هدایت میکند- را در عصر با شکوه ظهور به صورتی شیوا و خلاصه بیان نموده اند تشکر فراوان دارم. حقا استفاده نمودم
پاسخ :
بسمه تعالی سلام علیکم مقاله مزبور ظاهرا مربوط به پانزده سال پیش است. ایشان مباحث مفصلی در مورد آیات مهدویت دارند که نکات بدیع و جدید و دقیقی را در آن مطرح نموده اند که در همین سایت موجود است. ضمنا کتابی از ایشان به نام گفتارهای مهدوی چاپ شده است که می توانید در همین سایت آن را ملاحظه کنید. موفق باشید.
۰۹ آذر ۱۳۹۲ ساعت ۱۱:۲۱
با سلام و احترام مقاله بسیار عالی و قابل استفاده در موضوع پایان نامه بنده بود
پاسخ :
سلام علیکم بابت این موضوع خدا را شاکریم .