الدرس التاسع:هل أنّ الحصر في(الإجتهاد،التقليد،الإحتياط) عقلي؟ ، جلسه 9
هل أنّ الحصر في هذه الثلاثة عقلي؟
الدرس المائة وأربعة وعشرون ، جلسه 124
المسألة (19): «يثبت الاجتهاد بالاختيار وبالشياع المفيد للعلم وبشهادة العدلين من أهل الخبرة وكذا الأعلمية ولا يجوز تقليد من لم يعلم أنّه بلغ مرتبة الاجتهاد وإن كان من أهل العلم كما أنّه يجب على غير المقلد أن يقلد أو يحتاط وإن كان من أهل العلم وقريباً من الاجتهاد».
الدرس الثامن والعشرون ، جلسه 28
البحث في أنّ الضروري هل هو وصف لنفس الحكم الشرعي مع غضّ النظر عن علم المكلّف وجهله
الدرس الثمانون:شروط المرجعية ، جلسه 80
نظرة تاريخية في موضوع جواز أو عدم جواز تقليد الميت و الدليل الثاني على اشتراط الحياة في المفتي
الدرس الثالث عشر:هل بين الاجتهاد والتقليد تقدم وتأخر؟ ، جلسه 13
هل بين الاجتهاد والتقليد تقدم وتأخر؟
الدرس العاشر:هل أنّ الإحتياط مقدم على الإجتهاد و التقليد،أو لا؟ ، جلسه 10
هل أنّ الإحتياط مقدم على الإجتهاد و التقليد،أو لا؟
الدرس التاسع والعشرون:عدم جريان الاجتهاد والتقليد في الضروري ، جلسه 29
عدم صحة الاجتهاد والتقليد في الضروريات
الدرس الستون:شروط المرجعية ، جلسه 60
في إيمان المفتي و شرط الرابع لشروطه هي العدالة
الدرس المائة وخمسة وعشرون ، جلسه 125
الدليل الثالث: استدلوا لحجية البيّنة بمجموعة من الروايات، عمدتها رواية مسعدة بن صدقة، التي وردت في وسائل الشيعة ج17 ص 89 الباب 4 من أبواب ما يكتسب، ح 4 طبعة مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) ، عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: سمعته يقول: