الدرس المائة وثلاثة وثلاثون ، جلسه 133
المسألة (22): «إذا اختلف ناقلان في نقل فتوى المجتهد فالأقوى تساقطهما مطلقاً، سواء تساويا في الوثاقة أو لا، فإذا لم يكن الرجوع إلى المجتهد أو رسالته يعمل بها وفق الاحتياط من الفتويين أو يعمل بالاحتياط».
الدرس الثالث والاربعون:أدلة القائلين بأنّ التقليد هو العمل ، جلسه 43
القائلين بأنّ التقليد ليس هو الالتزام بل العمل بالفتوي، فقد استدلوا لذلك بعدّة وجوه
الدرس العاشر:هل أنّ الإحتياط مقدم على الإجتهاد و التقليد،أو لا؟ ، جلسه 10
هل أنّ الإحتياط مقدم على الإجتهاد و التقليد،أو لا؟
الدرس التسعون:جواز البقاء على تقليد الميت ، جلسه 90
أدلة عدم جواز البقاء على تقليد الميت و الجواب عليه
الدرس المائة اثنان وعشرون ، جلسه 122
المسألة (17): قال الإمام الراحل (قدس سره) في «التحرير»: «إذا قلَّد مجتهداً من غير فحص عن حاله، ثم شك في أنّه كان جامعاً للشرائط وجب عليه الفحص، وكذا لو قطع به كونه جامعاً لها ثم شك في كونه جامعاً على الأحوط، وأمّا إذا أحرز كونه جامعاً لها ثم شك في زوال بعضها عنه كالعدالة والاجتهاد ولا يجب عليه الفحص ويجوز البقاء على بقاء حالته الأولى».
الدرس السابع والثمانون:أدلة جواز البقاء على تقليد الميت ، جلسه 87
القائلين بجواز البقاء على تقليد الميت يستندون على اربعة أدلة
الدرس المائة وأربعة وثلاثون ، جلسه 134
المسألة (23): «يجب تعلم مسائل الشك والسهو وغيرهما، ممّا هو محل الابتلاء غالباً إلاّ إذا أطمأن من نفسه بعدم الابتلاء بها، كما يجب تعلم أجزاء العبادات وشرائطها وموانعها ومقدماتها، نعم لو علم اجمالاً أنّ عمله واجد لجميع الأجزاء والشرائط وفاقدٌ للموانع صحّ وإن لم يعلم تفصيلاً».
الدرس الثمانون:شروط المرجعية ، جلسه 80
نظرة تاريخية في موضوع جواز أو عدم جواز تقليد الميت و الدليل الثاني على اشتراط الحياة في المفتي
الدرس الرابع عشر: الملاك فى الواجب الكفائي ، جلسه 14
الملاك في الواجب الكفائي