الدرس الثامن: الدليل على الاستحباب النفسي ، جلسه 9
الدليل على الاستحباب النفسي
الدرس المائة وثلاثة وأربعون ، جلسه 143
البحث الثاني: ما يترتب على الأعمال من الآثار عن هذا التقليد، فإذا أحرزنا مطابقة الأعمال للواقع فلا إعادة ولا قضاء، وأمّا إذا كانت أعماله السابقة عن تقليد وكان منشأ الشك في صحة التقليد وفساده، فإذا كان شكه في خلل وقع في الأركان فعليه الإعادة، وأمّا إذا كان في غير أركان الصلاة فيجبره حديث لا تعاد فلا يجب عليه الاعادة.
الدرس السابع:إشكال على ما ذكرنا من القول بالوجوب الإرشادي للتعلّم والتفقه ، جلسه 8
إشكال على القول بالوجوب الإرشادي للتعلّم والتفقه
الدرس التاسع:هل أنّ الحصر في(الإجتهاد،التقليد،الإحتياط) عقلي؟ ، جلسه 9
هل أنّ الحصر في هذه الثلاثة عقلي؟
الدرس الثامن والعشرون ، جلسه 28
البحث في أنّ الضروري هل هو وصف لنفس الحكم الشرعي مع غضّ النظر عن علم المكلّف وجهله
الدرس المائة وأربعة وعشرون ، جلسه 124
المسألة (19): «يثبت الاجتهاد بالاختيار وبالشياع المفيد للعلم وبشهادة العدلين من أهل الخبرة وكذا الأعلمية ولا يجوز تقليد من لم يعلم أنّه بلغ مرتبة الاجتهاد وإن كان من أهل العلم كما أنّه يجب على غير المقلد أن يقلد أو يحتاط وإن كان من أهل العلم وقريباً من الاجتهاد».
الدرس الثاني العشرون:هل أنّ الاجتهاد المطلق ممكن؟ ، جلسه 22
هل أنّ الاجتهاد المطلق ممكن؟
الدرس الثامن عشر:هل يجوز التقليد لمن حصل على ملكة الاجتهاد ولم يجتهد بالفعل؟ ، جلسه 18
نظر السيد الخوئي (رحمه الله
الدرس المائة وخمسة وعشرون ، جلسه 125
الدليل الثالث: استدلوا لحجية البيّنة بمجموعة من الروايات، عمدتها رواية مسعدة بن صدقة، التي وردت في وسائل الشيعة ج17 ص 89 الباب 4 من أبواب ما يكتسب، ح 4 طبعة مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) ، عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: سمعته يقول: