کتاب البیع بر اساس تحریر الوسیله 2 ، جلسه 27
نقد و بررسي استصحاب کلي قسم دوم در ما نحن فيه
أمارات _قطع ، جلسه 86
پاسخ مرحوم صدر از روایات اخباری ها
بیع فضولی ، جلسه 42
ايراد پنجم
دو دليل بر بيان استحاله
جواب شيخ(ره) از اين ايراد پنجم
تطبيق عبارت
بحث اخلاقي هفته
استصحاب ، جلسه 90
مرحوم فیض بر حسب آنچه که در وافی می‌فرمایند این روایت و این صحیحه‌ی ثالثه‌ی زراره هیچ ارتباطی به استصحاب ندارد. و همچنین می‌فرمایند از این روایت اصلاً استفاده نمی‌شود که آن یک رکعت مشکوکه یا بگوئیم یک رکعت اضافه باید متصلاً آورده شود یا منفصلا؟ این مدعای مرحوم فیض است که نه روایت دلالت بر استصحاب دارد و نه از آن فقرات بعدی اتصال و انفصال فهمیده می‌شود...
تنبیهات استصحاب ، جلسه 25
جریان استصحاب در اقسام ثلاثه طبق نظر مرحوم آخوند ـ تامل حضرت استاد بر کلام محقق اصفهانی ـ کلام محقق اصفهانی در تبین عبارت مرحوم آخوند
بحث برائت ، جلسه 212
آیا در دوران بین المحذورین همان نظری که در «تکالیف استقلالیة» مطرح است در «تکالیف ضمنیة» هم مطرح است؟
نظر محقق خویی در دوران بین محذورین در تکالیف ضمنیة
مناقشات بر نظر محقق خویی در دوران بین محذورین در واجبات ضمنیه
کتاب البیع بر اساس تحریر الوسیله 4 ، جلسه 104
اشکال دوم بر خطابات قانونیه ، جواب اشکال
دروس بيع ، جلسه 119
عرض كرديم امام رضوان الله عليه در متن تحرير يك احتياطی مي‌كنند و بعد هم فتوا مي‌دهند که مجموعاً دو احتمال وجود دارد؛ يا بايد مورد هر دو را يكي بگيريم و بگوئيم آن احتياط مي‌شود احتياط استحبابي
جهاد ابتدايي ، جلسه 37
آخرین نکته‌ای که در بحث گذشته عرض کردیم گفتیم از فرمایش مرحوم علامه طباطبائی(ره) استفاده می‌شود که این (حتی یسمع کلام الله) قید برای استیجار است، یعنی اگر یکی از مشرکین استیجار کند برای سماع کلام الله (فأجِرهُ) اما عرض کردیم ما باشیم و ظاهر آیه‌ی شریفه (حتی یسمع کلام الله) قید است و غایت برای (أجِرهُ) است