سند این روایت ضعیف است، صاحب جواهر می‌فرماید «فإنه مع ندوره»^[4]، چون روایات متعدد دیگری داریم که آنها دلالت دارد بر این‌که نمازهایی که نخوانده را باید قضا کند «و عدم الجابر لسنده»؛ جابر سند هم نداریم چون طبق آن عمل نشده، «محتملٌ لأن یکون سلیمان سمّاها فائته لمکان اعتقاده أنه بحکم من لم یصلّ»؛ احتمال دارد سلیمان چون قبلاً ایمان نداشته معتقد است که آنچه خوانده به حکم عدم است، در نتیجه بگوئیم امام که می‌فرماید «ما ترکت»، نه ترک اصل نماز باشد بلکه ترک شرایط و خصوصیات نماز باشد. لذا این روایت دلالت بر مدعا نمی‌تواند داشته باشد. شهید هم در ذکری می‌گوید ترک الشرایط و الخصوصیات اما مراد ترک نماز رأساً نیست.