تنبیهات استصحاب ، جلسه 87

lessonsSpliter

بررسی دیدگاه مرحوم امام در نسبت تفصیل به شیخ در مساله عدم تذکیه ـ دیدگاه مرحوم امام راجع به نظریه محقق آخوند ـ بررسی کلام مرحوم آخوند در حاشیه فرائد

استصحاب ، جلسه 87

lessonsSpliter

فرمایش صاحب فصول را ملاحظه فرمودید و اشکالاتی که بر صاحب فصول از جانب شیخ وارد شد. در توضیح اشکال دوم این نکته را باید عرض کنیم که اگر مقصود شیخ از اشکال دومی که بر صاحب فصول دارد این باشد که این بیان شما مخالف با وحدت سیاق است

اصالة الاحتیاط ، جلسه 87

lessonsSpliter

بحث در اين اشكالي كه مرحوم آخوند خراساني بر مرحوم شيخ انصاري وارد كردند است. مرحوم شيخ در اقل و اكثر ارتباطي معتقدند كه علم اجمالي انحلال پيدا مي‌كند و بعد از انحلال نسبت به اقل تنجّز مسلّم است و ترك اقل موجب عقاب است.

بحث برائت ، جلسه 87

lessonsSpliter

ادامه بررسی اختصاص روایت عبدالله بن سنان به شبهات موضوعیه یا حکمیه
بررسی کلام مرحوم نراقی

خاتمه استصحاب(شرايط جريان استصحاب) ، جلسه 86

lessonsSpliter

خلاصه مباحث گذشته
ادامه کلام مرحوم شیخ
بررسی کلام مرحوم شیخ توسط حضرت استاد

تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 86

lessonsSpliter

ادامه بحث (کلام مرحوم شیخ)
مراد از صحت در بحث
اقوال در بحث
نظر مرحوم شیخ در بحث (تفصیل بین موافقة الامر یا صحّت تعقلیه و شأنیه با هیئت اتصالیه)
اشکال و جواب در کلام مرحوم شیخ
خلاصه نظر مرحوم شیخ در بحث
ادامه کلام مرحوم شیخ (ادامه شق اول تفصیل)
کلام مرحوم صاحب منتقی در بحث

تنبیهات استصحاب: اصل مثبت ، جلسه 86

lessonsSpliter

جمع بندی مباحث گذشته
فرق بین عرف عام و بنای عقلاء
دیدگاه مرحوم آملی و محقق همدانی
دیدگاه مختار در مسأله

تنبیهات استصحاب ، جلسه 86

lessonsSpliter

ادامه کلام مرحوم امام در عدم جریان اصالة عدم التذکیة ـ دیدگاه استاد نسبت به فرمایش مرحوم امام ـ نقد مرحوم امام نسبت به دیدگاه شیخ ـ نقد دیدگاه مرحوم فاضل تونی توسط شیخ اعظم

استصحاب ، جلسه 86

lessonsSpliter

در این صحیحه‌ی ثالثه زراره برخی به دنبال این هستند اثبات کنند که این روایت تماماً تقیه‌ای است، روایت دلالت بر استصحاب دارد اما چون عنوان تقیه را دارد ما نمی‌توانیم به این روایت استدلال کنیم. برخی دنبال این هستند که دلالت روایت بر استصحاب را درست کنند اما طوری که عنوان تقیه را هم نداشته باشد، بگویند روایت دلالت بر استصحاب دارد اما عنوان تقیه را ندارد

(صفحه 34 از 101)