مطلق و مقید ، جلسه 14
اشکالات در بیان مرحوم نائینی در صورت توافق مطلق و مقید
استصحاب ، جلسه 75
بحث در این است که آیا تعلیلی که در صحیحه ثانیه زراره وارد شده مناسبتی با عدم وجوب اعاده دارد یا خیر؟ در این صحیحه ثانیه سؤال سوم زراره این بود که اگر من گمان کردم به اینکه یک نجاستی اصابه کرده و تفحّص کردم و نجاست را پیدا نکردم و نماز خواندم و بعد از نماز آن نجاست را دیدم...
نواهی ، جلسه 8
مقدمه سوم: «بحث اجتماع امر و نهي آيا از مسائل علم اصول است يا نه؟»
نظريه فقهي بودن بحث «اجتماع امر و نهي»
نقد و بررسي اين نظريه
نظريه کلامي بودن بحث «اجتماع امر و نهي»
نقد و بررسي اين نظريه
نظريه: بحث «اجتماع امر و نهي» جزء مبادي احکام است
نقد و بررسي اين نظريه
اشکال مبنايي آقاي خوئي(ره)
نقد و بررسي کلام آقاي خوئي(ره)
نظريه محقق نائيني(ره): بحث «اجتماع امر و نهي» جزء مبادي تصديقيه علم اصول است
نقد و بررسي نظريه محقق نائيني(ره)
اشکال امام(ره) بر اين نظريه
اشکال ديگري بر اين نظريه
نظريه اصولي بودن بحث «اجتماع امر و نهي»
اشکال محقق نائيني(ره) بر اين نظريه
نقد و بررسي کلام محقق نائيني(ره)
مقدمه چهارم: «اجتماع امر و نهي مسالهاي لفظي است يا عقلي؟»
علت طرح اين بحث از طرف مرحوم آخوند(ره)
مطلق و مقید ، جلسه 6
نظر مشهور در جمع محلای به لام
اشکال آخوند بر مشهور
مناقشه دراشکال آخوند
بحث لفظ نکره
بحث اخلاقي: تفاوت نیت أخروی با نیت دنیوی
مهدويت در قرآن ، جلسه 64
بحث پيرامون آیاتی از سورهی مبارکهی کهف در مورد ذو القرنین است که ميفرمايند ذو القرنین بعد از آنکه با کمک مردم سد محکمي را ساخت تا مردم از اذیّت و آزار یأجوج و مأجوج در امان بمانند. فرمود «قَالَ هَذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَ كانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا»
حجيّت خبر واحد ، جلسه 13
بررسي حکومتِ ادلّهی حجیّت خبر واحد بر آیات ناهیه و اشكال بر آن
دروس بیع - بيع فضولي ، جلسه 103
خلاصه بحث گذشته
بیان امام خمینی در تبیین دیدگاه محقق نائینی
تفاوت کشف حقیقی و کشف حکمی
مثالهای محقق نائینی برای تبیین دیدگاه خود
اشکال محقق نائینی در منیة الطالب بر دیدگاه استاد خود
عبارت محقق نائینی در المکاسب و البیع
بيع ـ مکاسب ، جلسه 24
جریان ربا در معاطات
جريان خيارات در معاطات
فایده خیار در معاطات قبل از لزوم ملکیت
کیفیت خیار عیب در معاطات
تنبیه دوم
حجيّت خبر واحد ، جلسه 78
بررسی جبران ضعف سند روایات به واسطهی عمل مشهور دليل اول قائلين به جبر، و دلیل قائلین به عدم جبران ضعف سند با عمل مشهور و بيان اشکال استاد.