بعضي از بزرگان مي گويند که در شرايط فعلي، نام بردن اشخاص صدر اسلام در حين لعن کردن به جهت حفظ وحدت بين مسلمين و جلوگيري از فتنه ميان شيعه و سني خوب و مناسب نيست. از طرفي ما مي‌‌دانيم که تبري يکي از فروع دين ماست که تولي را نيز در باطن خود نهفته دارد. لذا خواهشمند است که به سوالات حقير که در ذيل آمده پاسخ دهيد: 1- اسم بردن از خلفا و اشخاص صدر اسلام در حين لعن کردن، به نظر حضرت عالي آيا جايز است يا خير؟ 2- اگر لعن را به صورتي بگوييم که نام اشخاص در آن برده نشود، مانند مواردي که در زير آمده است، آيا جايز است: بر قاتلين حضرت زهرا لعنت، بر منکرين صاحب الزمان لعنت، بر قاتلين أباعبدالله لعنت و ... 3- در صورت جايز نبودن لعن در اين زمان، پس تکليف لعن هاي زيارت عاشورا و قرآن کريم چه مي شود؟ 4- همچنين در هيئات مذهبي شاهد هستيم که عزاداران ، هر کدام مقلد يکي از مراجع بزرگوار هستند که بعضي مي گويند مرجع ما جايز مي داند و برخي مي گويند که مرجع ما جايز نمي داند و لذا ديده شده است که در همين مورد، در ميان عزادران، بحث و گفتگو و گاهي تنش رخ مي دهد، نظر حضرت عالي و توصيه شما در اين گونه موارد چيست؟ آيا با وجود چنين مشکلاتي ، لعن را جايز مي دانيد يا خير؟

نظر حضرتعالي درباره جاسوسي چيست و حکم کسي که جاسوسي مي کند چيست؟

1- در مورد علائم ظهور امام زمان(عج) يكي دجال است. آيا دجال يك انسان است؟ چون تقريبا بعضي از ويژگي هاي دجال را گوشي‌هاي موبايل دارد. مثلا يك صفحه دارد. دجال يك چشم دارد. مردم از او پيروي مي‌كنند و او سوار بر مردم مي‌شود، همانگونه كه مشاهده مي‌شود استفاده از گوشي موبايل فراگير شده و بعضا افراد نمي‌توانند بدون گوشي باشند و به عبارتي گوشي سوار بر مردم شده است. 2- تعداد ياران امام زمان(عج) 313 نفر است يا تعداد فرماندهان سپاه آن حضرت؟ يعني در زمان ظهور آقا تنها 313 نفر همراه ايشان هستند يا هريك از اين 313 نفر فرمانده سپاهي هستند و خودشان سرباز دارند؟

آنگونه که شنیده‌‌ام می‌‌گویند مؤمن شيعه واقعي از هر غير مسلمان قاصري (حتي با شرايطي مانند موحد و مومن به دين خود و عمل به فطرت خود و...؛ يعني بهترين غير مسلمان) هم بالاتر است و مؤمن واقعي شيعه، بالاترين جايگاه را در بهشت نسبت به اين قاصر غير شيعه حتي با همان شرايط دارد. آیا این گفته صحیح است؟

آيا انسان فقط در زمين است يا در کرات ديگر هم زندگي ميکند؟

لطفا بداء را تعريف نماييد. آيا بداء به اين معناست که خداوند متعال، راي خود را عوض مي‌‌کند؟