صلاة الجمعة ، جلسه 9
تحقیق زاهر من قِبل صاحب الجواهر
صلاة الجمعة ، جلسه 10
استدامة المَقال الباهر لصاحب الجواهر
صلاة الجمعة ، جلسه 14
تفکیک «فهم» المشهور عن «عملهم» المبرور
الغَطرَسة النّافعة في ثاني شروط صلاة الجمعة
صلاة الجمعة ، جلسه 21
الاستنتاج الحَريّ بمِنظار الشّیخ مرتضی الحائريّ
صلاة الجمعة ، جلسه 27
تمدید المقال الباهر لصاحب الجواهر
صلاة الجمعة ، جلسه 34
نقاش ساري مع بیانات الشّیخ مرتضی الحائريّ
صلاة الجمعة ، جلسه 6
استدامة الاستدلال الحَريّ من قِبل الشّیخ مرتضی الحائريّ
صلاة الجمعة ، جلسه 16
الحوار الزّاهر في تحقیقة صاحب الجواهر
الواجب التعیینی و التخییری ، جلسه 39
محصّلة البحث المتقدّم
تتمّةٌ حول مسلكِ تعلُّق الوجوب بالجامع الانتزاعيّ في الواجب التخييريّ
تحريرُ محلِّ النزاع
تقريبُ نظرية الجامع الانتزاعي
المراد بالجامع الانتزاعي وكيفية تعلّق الوجوب
التنظير بـ «العلم الإجمالي» وإمكان تعلّق التكليف بالعنوان المبهم
دفعُ توهّمِ «ذهنيّة» الجامع الانتزاعي
تحليلُ «العلم الإجمالي» كنموذجٍ لتعلّق الصفة الحقيقيّة بالمُبهَم
نتيجةُ التنظير: إمكان تعلّق الصفات الحقيقيّة، ومِن ثَمَّ التكليفِ الاعتباري، بالجامع الانتزاعي
خلاصة البحث: النسبة بين الواجب التعييني والتخييري في نظر المحقق الخوئي
موازنةٌ بينَ مسلكَي المحقِّق النائيني والمحقِّق الخوئي في الواجبِ التخييري
أ) نقطة الاشتراك
ب) نقطة الافتراق: مَصَبُّ تعلُّق الإرادة
١. مبنى المحقِّق النائيني: المُبهَم الخارجي
٢. مبنى المحقِّق الخوئي: الجامع الانتزاعي (المُبهَم الذهني المنطبق على الخارج)
نظريَّة السيِّد الإمام الخميني: التماثل الماهويّ للإرادة في الواجب التعييني والتخييري
تحرير محلِّ النزاع ودفع إشكالٍ مُقدَّر
جوابُ السيِّد الإمام: إراداتٌ وبعوثٌ متعدِّدةٌ متعيِّنة، يتخلَّلُها لفظُ «أو»
الفارقُ الثبوتيُّ بين الواجب التعييني والتخييري في منظور السيِّد الإمام
الاستغناءُ عن التحليلات الفلسفيَّة للغرض وعن قاعدة «الواحد»
خاتمةُ المطاف: تمايزُ نظريَّة السيِّد الإمام عن سائر المسالك
المصادر