الواجب التعیینی و التخییری ، جلسه 35
محصّلة البحث المتقدّم
الإشكال الرابع للمحقّق الخوئي علىٰ المحور الثاني من «الكفاية»: التفريق بين التضادّ الترتّبي والمطلق
الصورة الأولىٰ: التضادّ الترتّبي (لا علىٰ نحو الإطلاق)
الصورة الثانية: التضادّ المطلق
دراسة الإشكال الرابع للسيد الخوئي علىٰ المحور الثاني من «الكفاية» والقراءة المقبولة لعبارة الآخوند
الحلّ المقترَح من قِبَل المحقّق الخوئي: متعلَّق الوجوب هو «أحدهما لا بعينه» والجامع الانتزاعي
نقدٌ علىٰ الصورة الثانية للآخوند: «سنخٌ من الوجوب» بين العرف والصناعة
إشكالان للسيد الروحاني علىٰ الصورة الثانية من «الكفاية»
المصادر
الواجب النفسی و الغیری ، جلسه 11
خلاصة البحث السابق
النظرية المختارة في تقييم الإيرادات على مبنى المحقق النائيني
مجاري الأصول العملية ونسبة النفسية والغيرية إلى الجعل والتقييد
محل أثر الأصل العملي في الصورة الأولى: البراءة من التقييد، لا من النفسية والغيرية
شمول قاعدة قبح العقاب بلا بيان وحديث الرفع للمؤاخذات المباشرة والتسبيبية
مجرى الأصل العملي في الصورة الأولى؛ نقدٌ نهائي على تقرير السيد الروحاني وتقويةٌ لمختار المحقق النائيني
تقرير الإمام الخميني في الصورة الأولى ونفي انحلال العلم الإجمالي
المصادر
صلاة الجمعة ، جلسه 23
النّکات المُرتقاة حول الأصول المتلقّاة
الواجب النفسی و الغیری ، جلسه 27
خلاصة البحث السابق
المسلك الذي يختاره الشهيد الصدر: النحو الرابع (ترك المجموع)
التمایز بین «ترك الجمیع» و«ترك المجموع»
مناقشة إمكانيّة حمل كلام المحقّق الأصفهاني على هذا النحو
تحقيق الشهيد الصدر في علاقة نظرية المحقّق الأصفهاني بمنشأ الوجوب: هل هو العقل أم اللفظ؟
المسلك الأوّل: الوجوب حكمٌ عقليٌّ يُنتزَع من الطلب (على مبنى المحقّق النائيني)
المسلك الثاني: الوجوب مدلولٌ لفظيٌّ أو منشأٌ بالإنشاء المولويّ
المحصّلة التحليليّة
مآل نظرية المحقق الأصفهاني على مبنى «الوجوب اللفظي» والرجوع القهري إلى تقرير المحقق الخراساني
إعادة نظر في تحقيق الشهيد الصدر: هل يختصّ التهافت بمبنى «الوجوب اللفظي» أم أنّه جارٍ في كلا المبنيين؟
التحليل المنقَّح: دور صياغة الترخيص
المصادر
الواجب التعیینی و التخییری ، جلسه 39
محصّلة البحث المتقدّم
تتمّةٌ حول مسلكِ تعلُّق الوجوب بالجامع الانتزاعيّ في الواجب التخييريّ
تحريرُ محلِّ النزاع
تقريبُ نظرية الجامع الانتزاعي
المراد بالجامع الانتزاعي وكيفية تعلّق الوجوب
التنظير بـ «العلم الإجمالي» وإمكان تعلّق التكليف بالعنوان المبهم
دفعُ توهّمِ «ذهنيّة» الجامع الانتزاعي
تحليلُ «العلم الإجمالي» كنموذجٍ لتعلّق الصفة الحقيقيّة بالمُبهَم
نتيجةُ التنظير: إمكان تعلّق الصفات الحقيقيّة، ومِن ثَمَّ التكليفِ الاعتباري، بالجامع الانتزاعي
خلاصة البحث: النسبة بين الواجب التعييني والتخييري في نظر المحقق الخوئي
موازنةٌ بينَ مسلكَي المحقِّق النائيني والمحقِّق الخوئي في الواجبِ التخييري
أ) نقطة الاشتراك
ب) نقطة الافتراق: مَصَبُّ تعلُّق الإرادة
١. مبنى المحقِّق النائيني: المُبهَم الخارجي
٢. مبنى المحقِّق الخوئي: الجامع الانتزاعي (المُبهَم الذهني المنطبق على الخارج)
نظريَّة السيِّد الإمام الخميني: التماثل الماهويّ للإرادة في الواجب التعييني والتخييري
تحرير محلِّ النزاع ودفع إشكالٍ مُقدَّر
جوابُ السيِّد الإمام: إراداتٌ وبعوثٌ متعدِّدةٌ متعيِّنة، يتخلَّلُها لفظُ «أو»
الفارقُ الثبوتيُّ بين الواجب التعييني والتخييري في منظور السيِّد الإمام
الاستغناءُ عن التحليلات الفلسفيَّة للغرض وعن قاعدة «الواحد»
خاتمةُ المطاف: تمايزُ نظريَّة السيِّد الإمام عن سائر المسالك
المصادر
صلاة الجمعة ، جلسه 1
افتتاحیّة للحوار حول صلاة الجُمُعة
صلاة الجمعة ، جلسه 6
استدامة الاستدلال الحَريّ من قِبل الشّیخ مرتضی الحائريّ
الواجب النفسی و الغیری ، جلسه 9
خلاصة البحث السابق
الصورة الأولى: تماثل الوجوبين وجريان البراءة من التقييد
تعليقة آية الله الخوئي: تعارض البراءتين وعدم الانحلال
مناقشةٌ مبنائيةٌ على التعليقة
إعادة قراءة نقد المحقق الخوئي وتقرير صاحب «المنتقى» لمبنى المحقق النائيني
إعادة قراءة نقد المحقق الخوئي: النكتة المحورية في نقده لمبنى المحقق النائيني
مقدمتان لتمامية إشكال السيد الخوئي
نقد المقدمة الأولى: جريان البراءة الشرعية في الواجب الغيري ذي الإنشاء المستقل
نقد المقدمة الثانية؛ الانحلال الحكمي وجدلية منع البراءة العقلية
الفرق بين تقرير المحقق الخوئي في «التعليقة» و«المحاضرات» وصلته بمحل النزاع
محاولة تتميم الاستدلال بـ«علمين إجماليين ذوي أطرافٍ ثلاثة» ونقدها
المصادر
صلاة الجمعة ، جلسه 16
الحوار الزّاهر في تحقیقة صاحب الجواهر