من قوله تعالى «وَ أَتِمُّوا» هو الأداء و الإتيان، كما في قوله تعالى «أَقِيمُوا الصَّلاٰةَ‌» الذي ليس المراد منه الاّ مجرد الإتيان بالصّلاة، و ما اشتهر، من: ان المراد بالإقامة أمر زائد على أصل الإتيان بالصلاة، و هو التشويق و التحريص و التحريك، إلى إتيان الغير بالصلاة، لا يكون مستندا الى دليل. و كيف كان، فيدل على ان المراد من الإتمام في المقام، هو الإتيان و الأداء، التعبير به في قوله تعالى «أَتِمُّوا الصِّيٰامَ‌ إِلَى اللَّيْلِ‌» لانه لا ريب في كون المراد به، بعد تجويز الأكل و الشرب حتى طلوع الفجر و تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، هو الشروع في الصوم و الإتيان به. و كذا قوله تعالى «وَ إِذِ ابْتَلىٰ‌ إِبْرٰاهِيمَ‌ رَبُّهُ‌ بِكَلِمٰاتٍ‌ فَأَتَمَّهُنَّ‌» و قد نقل في تفسير «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ذلك عن جماعة من المفسّرين.[13]

 یکی از این موارد، آیه‌ای است که درباره روزه آمده است: «کُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْفَجْرِ... ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّیَامَ إِلَى اللَّیْل»[14]. در اینجا، پس از حکم به اباحه جواز اکل و شرب، بلافاصله می‌فرماید: «سپس روزه را تا شب کامل کنید.» از این آیه به‌وضوح برمی‌آید که «اتمام» به معنای «پایبندی و اقامه‌ی کامل روزه از ابتدا تا انتها» است، نه صرفاً تکمیل بخش پایانی آن.